2020年03月17日 09:06:59
來源：鳳凰網(wǎng)佛教
編者按：太虛大師是我國近現(xiàn)代佛教改革的倡導者，是“人間佛教”的首倡者，也是世界佛教運動的推動者。太虛大師首倡的“人間佛教”思想在中國海峽兩岸以及海外華人佛教界產(chǎn)生了深遠重大的影響，得到多元并行的傳承弘揚與創(chuàng)新發(fā)展，成為開辟中國佛教新時代的重要思想資源和方向指引。2020年3月17日，恭逢太虛大師圓寂紀念日，頂禮緬懷太虛大師！南無阿彌陀佛！
太虛大師（圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：武漢佛協(xié)提供）
太虛大師（1889～1947），近代高僧，民國以來佛教革新運動之倡導者。俗家姓呂，乳名淦森，清光緒十五年（1899）臘月十八日出生。光緒三十年（1904），16歲時于蘇州小九華寺出家，后依寧波天童寺寄禪老和尚受具足戒，與圓瑛法師私交甚密。19歲時在西方寺閱讀藏經(jīng)，讀《般若經(jīng)》而有悟境。后游學于楊仁山主持之祇洹精舍，與歐陽漸、梅光羲同學。因受時代思潮激發(fā)，遂主張革除佛教積弊以弘教護國，進而興國救世。1912年與同學仁山等創(chuàng)設中國佛教協(xié)進會，后中國佛教協(xié)進會并入中華佛教總會，被推為會刊《佛教月報》總編輯，撰文宣傳“佛教復興運動”，主張教理、教制、教產(chǎn)三大革命，建立新僧團制度。
太虛大師曾在上海與章太炎等人組織覺社，出版《覺社叢刊》，后改為《海潮音》月刊。三十二歲那年，與歐陽漸主持之支那內(nèi)學院有法義之諍。太虛大師平素反對用進化論之歷史考證法研究佛書，故于日本學者考證《大乘起信論》《楞嚴經(jīng)》等為偽書時乃起而反對，嘗作《評大乘起信論考證》《佛法總抉擇談》，力主法相必宗唯識，并為《起信論》辯護；同時倡導大乘八宗平等，而宗本天臺、禪宗；更主張以禪、律振興佛教，且擬弘揚大乘佛法于國際。時人視其為佛教界革新派代表，而以諦閑大師為守舊派代表。
1922年，創(chuàng)辦武昌佛學院。1924年，在廬山舉行世界佛教聯(lián)合會。1925年，太虛大師率團出席日本東亞佛教大會，考察日本佛教，日人尊其為“民國佛教界之盟主”。1927年，任廈門南普陀寺住持兼閩南佛學院院長。1928年，在南京發(fā)起成立中國佛學會，并弘化于英、法、德、荷、比、美各國，應法國學者之建議，在巴黎籌設“世界佛學院”，為中國僧人赴歐美傳播佛教之始。1931年，在重慶縉云寺創(chuàng)辦漢藏教理院。1943年，組織中國宗教徒聯(lián)誼會。抗戰(zhàn)勝利后，任中國佛教整理委員會主任。1947年3月17日下午13時，病逝于上海玉佛寺，世壽59歲。在海潮寺火化，心臟不壞，得大小舍利三百余粒，于奉化雪竇寺建塔供養(yǎng)。
太虛大師一生倡導佛教革命，致力佛教事業(yè)，影響極為深遠。大師自謂：“志在整理僧伽制度，行在菩薩瑜伽戒本。”綜其一生，皆為實踐佛僧、佛化、佛國之三佛主義而努力。首先，為提倡僧教育，培植僧材，設立武昌佛學院、閩南佛學院及漢藏教理院。其次，創(chuàng)辦《海潮音》《佛化報》《佛化新青年》等雜志，弘揚佛法。更著手組織“世界佛學院”，以建立人生佛教，促使佛教世界化；并派遣學僧分赴西藏、印度、錫蘭等地留學，以從事巴利文、梵文、藏文之研究。太虛大師造就培養(yǎng)之人材甚多，有法舫、法尊、芝峰、印順、大醒、大勇等人，其主要著作有《真現(xiàn)實論》《法相唯識學》《起信論研究》《整理僧伽制度論》《太虛大師寰游記》《震旦佛教衰落原因論》等，后由弟子輯為《太虛大師全書》六十四冊。
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