_破譯《山海圖》_必須掌握以下六把密鑰_
_一是一里到底等于現(xiàn)在的多少米。
_《山海經(jīng)》中名山大川的記述都以“里”為單位_要破譯《山海圖》就必須搞清楚一里等于現(xiàn)在的多少米。
_我們現(xiàn)在的一里等于500米。但在上古_一里也等于500米嗎？按《春秋.谷梁傳》_“古者_(dá)三百步一里_名曰井田。”就是說_古時(shí)以三百步為一里_方圓一里為九百畝_每一百畝劃分為井字形狀的九塊田_稱之為井田。從中可以看出_一里等于三百步。然而一步又等于多少米呢？
_請看漢儒的《大戴禮記》_“古者以周尺八尺為步_今以周尺六尺四寸為步。”又說_“古者百里_當(dāng)今百二十一里六十步四尺二寸二分。”《大戴禮記》指出了漢以前是以周尺八尺為一步的。周時(shí)采用的是八進(jìn)制_如高度一仞等于八尺_(dá)一尺等于八寸；《大戴禮記.王言》_舒肘知尋。《小爾雅》_尋_舒兩肱也。古尺較今尺為短_一尋八尺。長度一尋等于八尺_(dá)一尺等于8寸。一步等于八尺_(dá)一尺等于八寸。到了西漢時(shí)采用的是十進(jìn)制。據(jù)考古實(shí)證_周代的一尺等于0.231米。這是無疑義的。
_據(jù)上可知_周代一步等于0.231*8_1.848米。周代一里也就是_300*8*0.231米_554.4米；漢代一步等于周代的六尺四寸_則漢時(shí)一步等于0.231*6+0.0231*4米_即等于1.4784米_一里等于443.52米。
_有的人可能會問_我們現(xiàn)在人的一步充其量能走0.5米吧_古時(shí)的人一步怎么會有1.848米？其實(shí)我們現(xiàn)在的一步_古時(shí)叫跬_《小爾雅》云_“跬_一舉足也；倍跬謂之步。”又《荀子.勸學(xué)》云_“不積跬步_無以至千里。”跬和步是兩個(gè)概念。并且這個(gè)跬、步只是相對于行走時(shí)的步伐而言_是不用于測距工作的。在實(shí)際測量工作中_古人不會笨到一步一步地用腳步這一概念來測量的。古人在實(shí)際測量工作中_采用的是一種叫步弓的測量工具_(dá)步弓兩端的距離就是1.848米_大約為當(dāng)時(shí)人的一般身高。量一次就叫一步_滿300步就叫一里。
_我國古代的長度單位都是以人體的一定比例來度量的_《說文解字》就指出_“周制_寸、尺、咫、尋、常、仞諸度量_皆以人之體為法。”步_就是身高_(dá)這個(gè)身高是由國家統(tǒng)一規(guī)范了的_周代為1.848米。
_那么《五藏山經(jīng)》是以一步等于1.848米_一里等于554.4米計(jì)算呢？還是以漢代的一里等于443.52米來計(jì)算呢？
_都不能。
_事實(shí)上《五藏山經(jīng)》已經(jīng)給后人留下了破譯密碼_只是后人沒有留意而已。據(jù)《山海經(jīng).西次三經(jīng)》_“峚(mì)山_其上多丹木_員葉而赤莖_黃華而赤實(shí)_其味如飴_食之不饑。......自峚山至于鐘山_四百六十里_其間盡澤也。是多奇鳥、怪獸、奇魚_皆異物焉。又西北四百二十里_曰鐘山。”請注意_此段經(jīng)文前面說“自峚山至于鐘山_四百六十里”_經(jīng)文“峚(mì)山”后面敘述鐘山時(shí)又說“又西北四百二十里_曰鐘山。”可見后面的420里和前面的460里是相等的。這一后一前的“里”_尺度是不同的_其比例關(guān)系為__1.0952倍(460/420)。
陶寺文化
_據(jù)考古結(jié)果_陶寺遺址尺為0.25米（公元前2500--公元前1900年）_商尺為0.1695米_周、秦尺為0.231米_漢尺為0.232至0.236米。在這些尺度中_滿足1.0952倍關(guān)系的只有陶寺尺和周尺。陶寺尺/周尺_(dá)0.25/0.231_1.08225倍。1.08225倍關(guān)系與1.0952倍關(guān)系大體接近_均為1.1倍。
_這么說來_《五藏山經(jīng)》是周時(shí)成文？不是_因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》最初本是圖畫書_這有點(diǎn)類似于我們現(xiàn)在的沒有文字的連環(huán)畫_即古時(shí)所謂的圖書。《山海經(jīng)》經(jīng)文到處是對圖畫的描摹_這種“以圖表音、以音釋義”的寫作手法絕非周代文字大備時(shí)的產(chǎn)物。
_那么為什么《五藏山經(jīng)》“峚山”至“鐘山”里程的敘述_其比例大體符合陶寺尺和周尺的比例關(guān)系？這最大的可能是周人有補(bǔ)注。也就是說_《五藏山經(jīng)》系統(tǒng)成文大體在陶寺時(shí)期_即公元前2500年至公元前1900年之間。“自峚山至于鐘山_四百六十里_其間盡澤也。是多奇鳥、怪獸、奇魚_皆異物焉。”這一句是周人或者是周人的祖族補(bǔ)注的。
_山西陶寺遺址發(fā)現(xiàn)的公元前2500年至公元前1900年之間的古尺_(dá)其長度為25厘米。如果據(jù)此陶寺尺計(jì)算_《山海經(jīng)》一里正好等于600米_比今尺大多了。
_問題是_我們能以陶寺尺為標(biāo)準(zhǔn)測算《山海經(jīng)》里程嗎？
_完全能！其原因_一是因?yàn)榈蹐颉⒌鬯春痛笥頃r(shí)期_曾經(jīng)統(tǒng)一過度量衡_據(jù)《尚書》載_（堯帝時(shí)）“歲二月_東巡守_至于岱宗_柴。望秩于山川_肆覲東后_協(xié)時(shí)月正日_同律度量衡。”可見堯帝時(shí)曾統(tǒng)一律度量衡的_上古之步和里是有統(tǒng)一規(guī)范的。二是從考古發(fā)現(xiàn)來看_19世紀(jì)50年代于山西襄汾縣出土了陶寺遺址_其考古年代為公元前2500年至公元前1900年之間_我國歷史傳說中的帝堯至大禹就在此時(shí)期內(nèi)。帝堯、帝舜及大禹曾統(tǒng)一過度量衡_陶寺遺址是否帝堯都城無關(guān)緊要_只要陶寺之尺在堯舜禹度量衡統(tǒng)一規(guī)范之內(nèi)就行了。三是我國古史記載禹命伯益著《山海經(jīng)》_這個(gè)禹時(shí)期與陶寺遺址歷史年代接近。
_所以_《山海經(jīng)》一里等于600米_是比較靠譜的。退一步來說_我們以“峚山”一節(jié)所隱含的比例關(guān)系來算_周尺的1.0952倍_則《山海經(jīng)》成文時(shí)的尺為0.25299米。一里等于607.176米。
_需要說明的是_《五藏山經(jīng)》無論是一里600米_還是一里607.176米_是不會影響《五藏山經(jīng)》涵蓋亞洲和北非的事實(shí)的。
_我們以周尺和陶寺遺址發(fā)現(xiàn)的尺來計(jì)算峚山至鐘山之間的距離如下_420x607.18_255015.6米（陶寺尺）_460x554.4_255024米（周尺）_二者相差8.4米_510多里相差8.4米_較之于方圓幾十里的名山_其誤差簡直可以忽略不計(jì)。所以《五藏山經(jīng)》一里必等于607.18米或600米！
_有了《山海經(jīng)》_現(xiàn)在又有了古尺_(dá)我們就可以丈量天下了。
_問題是_在大約公元前2000年左右的人_他們是如何量得上古圖書中的尺寸_并予以修正的呢？
_這個(gè)問題_晉代大學(xué)者張華在《博物志》中提到的資料可以解釋。據(jù)《博物志》記載_“帝堯在位_圣德光洽。河洛之濱_得玉版方尺_(dá)圖天地之形。又獲金璧之瑞_文字炳列_記天地造化之始。”張華是晉代最博學(xué)的學(xué)者_(dá)他肯定是看到了常人沒看到的資料。《博物志》的記載表明_帝堯之時(shí)_在河、洛一帶發(fā)現(xiàn)玉版_上面銘刻了天、地的形狀_又發(fā)現(xiàn)金色璧玉_上面有文字_記載了天地形成時(shí)的情況。天地的形狀是什么？就是天官圖和山海圖。天官圖就是天象圖或星象圖_山海圖就是地圖資料。金璧之瑞_說白了就是堯以前的遠(yuǎn)古歷史資料。這是帝堯發(fā)現(xiàn)的堯以前的天文、地理、歷史的珍貴記錄。與刻畫天地形狀的玉版同時(shí)發(fā)現(xiàn)的_還有方尺_(dá)這就是堯破解遠(yuǎn)古地圖的重要工具！有了地圖歷史資料_又有方尺_(dá)堯破譯遠(yuǎn)古地圖也就完全可能。關(guān)于這一點(diǎn)_長期以來_一直沒有得到重視。
_所以上古前賢一定也是像堯一樣_有前代的玉版、方尺_(dá)有天地之圖_有的甚至有圖書（不一定僅是地圖）_所以他們就能圖畫天下_整理山海了。
