▲ “曾侯乙”青銅連禁大壺，戰(zhàn)國(guó)，湖北省博物館藏。 攝影/動(dòng)脈影

-風(fēng)物君語(yǔ)-

荊楚大地的顏色

是楚辭在流淌

湖北人，總是喜歡把自己的家園稱為“荊楚大地”，短短四個(gè)字，仿佛凝聚了千秋的浪漫與驕傲。

▲ 曾侯乙編鐘，戰(zhàn)國(guó)，湖北省博物館藏。 攝影/動(dòng)脈影

什么是荊楚？

她是火神祝融與青銅的旋舞，是寫在竹木之上的楚辭，是逶迤如江漢奔流的玉器，是云夢(mèng)魚躍，是鳳凰涅槃。

▲ 青花四愛圖梅瓶，元，湖北省博物館藏。 攝影/動(dòng)脈影

青銅器、漆器、絲綢織物、瓷器……一件件楚地文物，造就了中國(guó)文物發(fā)現(xiàn)史上一個(gè)又一個(gè)高峰，也組成了光輝燦爛的——荊楚文化。

黯金生綠：青銅時(shí)代巔峰看湖北

“盤龍雄筑長(zhǎng)江邊，一睡三千五百年”，上世紀(jì)五十年代發(fā)現(xiàn)的商代盤龍城，是武漢地區(qū)最早的城市遺址。這個(gè)名字源自考古發(fā)現(xiàn)地黃陂區(qū)盤龍湖畔。這座幾乎和鄭州商城（商代早中期都城）同時(shí)期的城邑，被視為“武漢之根”，是武漢地區(qū)城市文明的奠基。

▲ 曾侯乙尊盤，戰(zhàn)國(guó)，湖北省博物館藏。失蠟法是用融入油脂的蜂蠟制成內(nèi)模,敷上泥漿預(yù)留孔洞后制成外范，干燥后，高溫?zé)疲湎炄诨笥煽锥磁懦龀蔀榭涨唬髲目锥醋⑷脬~液，冷卻后剝?nèi)ネ夥都闯伞?攝影/動(dòng)脈影

青銅，是當(dāng)時(shí)的“國(guó)之重器”。盤龍城則是商朝向南方推進(jìn)的軍事重鎮(zhèn)。湖北青銅從何來？早在4000年前，先民就開始在長(zhǎng)江中游南岸的大冶銅綠山露天采礦。商周時(shí)期，這里已有深達(dá)百米的礦井。源源不斷的青銅被發(fā)掘出來，再送到盤龍城冶煉鑄造。遠(yuǎn)至安陽(yáng)殷墟、寶雞的西周墓地、近到著名的曾侯乙墓，都用到來自盤龍的青銅。這里，是曠古青銅時(shí)代的有力支柱。

▲ 李家嘴1號(hào)墓出土的提梁卣（yǒu），商代，湖北省博物館藏。 攝影/動(dòng)脈影

盤龍城時(shí)期的青銅器，并不多見后來楚地青銅器的繁復(fù)多姿，而是頗具中原地區(qū)的恢弘大氣。

如李家嘴1號(hào)墓出土的提梁卣，鑄造精致、紋飾細(xì)密，是早商時(shí)期目前所知最早的銅卣，也是我國(guó)已知最早使用分鑄法鑄成的青銅禮器；李家嘴2號(hào)墓出土青銅鉞（yuè），是軍事權(quán)力的象征，通高41.4厘米、刃寬26.7厘米，是目前所見商代前期最大的一件鉞。這兩件瑰寶，正應(yīng)了那句 “國(guó)之大事，在祀與戎 。”

▲ 李家嘴2號(hào)墓出土青銅鉞，商代，湖北省博物館藏。 攝影/動(dòng)脈影

盤龍城只是楚地青銅時(shí)代的開端，這之后，楚人攻取江漢平原，以大冶銅綠山所產(chǎn)青銅為根基，逐步崛起。楚人的浪漫精神，也讓青銅的厚重隨之起舞。中原文化與楚文化的交匯與融合，再加以楚人銳意進(jìn)取的精神，就意味著超越。一個(gè)青銅時(shí)代的巔峰，自此而始。

▲ 曾侯乙銅建鼓座，戰(zhàn)國(guó)，湖北省博物館藏。 攝影/動(dòng)脈影

來自湖北隨州的曾侯乙墓青銅器，是湖北青銅器的代表。曾國(guó)雖然是周天子的封國(guó)，卻處于楚文化的汪洋大海之中，其青銅器也兼具中原文化與楚文化兩者之美，日用器具的精美考究和禮器的繁復(fù)精美，都做到了極致，因此，也很難用一兩個(gè)詞去概括形容。

除國(guó)寶曾侯乙編鐘之外，有巧妙的古代“冰箱”曾侯乙銅鑒缶；有一鼓作聲，群龍齊舞的曾侯乙建鼓底座；有用失蠟法、焊接等高級(jí)工藝制成的曾侯乙尊盤，其玲瓏展卷，婉轉(zhuǎn)曲折，實(shí)在難以用語(yǔ)言描摹。

▲ 青銅鹿角立鶴，戰(zhàn)國(guó)，湖北省博物館藏。 攝影/動(dòng)脈影

曾侯乙墓青銅器，也不乏簡(jiǎn)約沉凝的力量。青銅鹿角立鶴，是否曾撐起過當(dāng)時(shí)曾候座下的懸鼓，已不得而知，卻以同款雕塑的身份，在兩千多年后的隨州火車站前沉默肅立，成為一座新生古城的象征。

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▲ 越王勾踐劍，春秋，湖北省博物館藏。 攝影/動(dòng)脈影

這個(gè)青銅時(shí)代的巔峰，同樣見證了楚人發(fā)展的巔峰。越王勾踐劍和吳王夫差矛這一對(duì)老冤家，也不免“身處異鄉(xiāng)”，都在荊州市江陵縣望山楚墓出土，相距不過兩公里，展廳更是近在咫尺，為楚人刻下一段“篳路藍(lán)縷以處草莽”，開拓江漢平原，進(jìn)而一統(tǒng)長(zhǎng)江流域的千秋史詩(shī)。

紅黑間彩：顏色在漆器上跳舞

荊楚大地的青銅器，融合了中原文化的肅正與荊楚文化的飛揚(yáng)。而匯聚了陶器、雕刻、書畫等諸多藝術(shù)的后來者漆器，更能完整地代表楚文化的高峰。

▲ 漆方盒局部，戰(zhàn)國(guó)，湖北省博物館藏。 攝影/動(dòng)脈影

所謂“朱畫其內(nèi)，墨染其外”，制作漆器，要用割取自漆樹的生漆，和木質(zhì)、竹質(zhì)等不同材質(zhì)的胎器。湖北位于我國(guó)漆樹分布核心區(qū)內(nèi)，也生長(zhǎng)著繁茂的竹木，制作漆器的傳統(tǒng)，可上溯至四千多年前的石家河時(shí)代。這種藝術(shù)在戰(zhàn)國(guó)至西漢年間達(dá)到巔峰，其后一直綿延不絕。即便是今日，恩施的毛壩漆和十堰竹溪的生漆，依然是馳名全球的中國(guó)特產(chǎn)。

▲ 彩繪對(duì)鳳紋漆圓耳杯，戰(zhàn)國(guó)，荊州博物館藏。 攝影/動(dòng)脈影

漆器這一曲明快沉凝交織的紅黑二重奏，不同于青銅器的博大嚴(yán)肅，真正把藝術(shù)寫進(jìn)了楚地人的生活：居家生活里的盒、盤、奩、梳；用于起居的幾、案、臥床、枕；供宴飲的壺杯碗筷、琴瑟笙簫；乃至文具盒、毛筆、削刀鞘等文書工具……楚國(guó)人，什么都能拿來做成漆具。

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▲ 彩繪龍鳳紋漆盾，戰(zhàn)國(guó)，荊州博物館藏。 攝影/動(dòng)脈影

楚人把浪漫書寫在生活的每一處，如圓奩上彩繪的《車馬出行圖》上，便可見極為尋常卻有趣的生活。就連楚人的死后世界里，也有姿態(tài)神異的鎮(zhèn)墓獸、羽人、飛鳥、臥鹿相伴，讓我們得以一窺楚人“信巫鬼，重淫祀”的獨(dú)特生死觀念。

▲ 《車馬出行圖》局部，戰(zhàn)國(guó)，湖北省博物館藏。 攝影/動(dòng)脈影

善于奇思妙想，在不可能間得窺玄妙的楚文化，尤在一件全長(zhǎng)不過五十多厘米，通高僅十五厘米的木雕座屏里得以呈現(xiàn)。座屏周邊蟒蛇青蛙懷繞，屏面則鏤空透雕出鳳、鳥、鹿、蛇互相穿插，彼此爭(zhēng)斗的姿態(tài)，形象飛動(dòng)，跳躍宛轉(zhuǎn)，猶如一曲回響的舞蹈，真可以說是大千世界濃縮于一方寸之間了。

▲ 彩漆鳳鹿木雕座屏，局部，戰(zhàn)國(guó)，湖北省博物館藏。 攝影/動(dòng)脈影

脂白青碧：玉器串起荊楚歲月

溫潤(rùn)的玉器，是一條貫穿荊楚文化的線，從新石器時(shí)代久遠(yuǎn)的圖騰，到春秋戰(zhàn)國(guó)的浪漫舒展，再到明代梁莊王墓里的“金玉滿堂”。這條線如同曾侯乙墓出土的十六節(jié)龍鳳玉掛飾，環(huán)環(huán)相扣，綿延不斷，時(shí)刻映照著荊楚文物的文脈。

▲ 十六節(jié)龍鳳玉掛飾，戰(zhàn)國(guó)，湖北省博物館藏。它打破了商周時(shí)期“一坯一器”的工藝傳統(tǒng)，將玉的各部分單獨(dú)雕琢，再串連成一件，堪稱鬼斧神工。 攝影/動(dòng)脈影

距今4000多年前的石家河文化的發(fā)現(xiàn)，改變了人們對(duì)遠(yuǎn)古南方文化的看法。什么是石家河？這得從云夢(mèng)澤說起。霧靄蒼茫的云夢(mèng)澤，存續(xù)時(shí)間約為7000余年，鼎盛時(shí)面積約有6.6萬平方公里，東至蘄春，南抵洞庭湖，西起枝江，北達(dá)荊門、天門一帶。石家河古城便是云夢(mèng)澤西北側(cè)的港口城邦，是最深入云夢(mèng)澤的臺(tái)地，擁有優(yōu)越的交通地理位置。

▲ 玉人頭像，新石器時(shí)代·石家河文化，芝加哥博物館藏。 攝影/動(dòng)脈影

石家河遺址出土的精美玉器，代表了史前中國(guó)乃至東亞地區(qū)玉器加工工藝的最高水平。玉器大都屬于祭祀用品，說明石家河可能不僅僅是工商業(yè)中心港口，而是云夢(mèng)澤區(qū)域乃至整個(gè)長(zhǎng)江中游平原的宗教、文化、權(quán)力中心。玉器里特別有一件新石器時(shí)代鳳形佩與其他精美的鳳形玉器，可能便是楚文化里鳳圖騰的源頭。

▲ 鳳形佩，石家河文化，新石器時(shí)代，國(guó)家博物館藏。 攝影/動(dòng)脈影

玉器同樣象征權(quán)力，在中原與楚文化交織的盤龍城遺址，便有李家嘴2號(hào)墓、3號(hào)墓分別出土的兩件大玉戈。其中3號(hào)墓的玉戈長(zhǎng)94厘米，寬11厘米，厚僅0.5厘米，是目前所見中國(guó)歷代玉戈中最大的一件，與青銅鉞一樣，是軍事統(tǒng)率權(quán)的象征，而另一件綠松石鑲金片龍形飾，則是中原文化系統(tǒng)所見最早的成型金器。

▲ 綠松石鑲金片龍形飾，商代，盤龍城遺址博物院藏。 攝影/動(dòng)脈影

春秋時(shí)期，孔子說君子比德如玉，將玉石的美感推崇到極致。玉自此被賦予新的意義，從祭祀與神權(quán)中跳脫出來，為人的精神畫龍點(diǎn)睛。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在湖北多地出土的玉器，多有云紋舒展，龍鳳起舞的特征。藝術(shù)和時(shí)間的力量，凝結(jié)在一條條高度卷曲的龍形之中，仿佛下一刻，它們就要盡情舒展，逍遙于天地之間了。

▲ 神人御龍玉佩，戰(zhàn)國(guó)，荊州博物館藏。 攝影/動(dòng)脈影

金彩輝映：梁莊王墓的“西洋往事”

湖北鐘祥，名字源于明嘉靖皇帝取的“祥瑞鐘聚”四字。明代的鐘祥也因?yàn)槌隽藗€(gè)嘉靖皇帝，從一座小城升格為“承天府”。這里有眾多明代墓葬，2000年初至2001年初，梁莊王墓先后三次遭炸盜未遂，為了保護(hù)文物，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，湖北省考古研究所聯(lián)合當(dāng)?shù)乜脊抨?duì)對(duì)梁莊王墓進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。在打開墓門的一瞬間，珠光寶氣震驚了世人。

▲ 金爵，梁莊王墓出土，明，湖北省博物館藏。 攝影/動(dòng)脈影

墓主梁莊王朱瞻垍，是明仁宗朱高熾庶九子，明成祖朱棣之孫。他“好學(xué)樂善，孝友謙恭”，一生既無顯赫戰(zhàn)功，也無驕人政績(jī)，死后還因無子失去封地。但就是這么一位平平無奇的親王，豪華程度在明朝皇室墓葬中，僅次于明十三陵。5300余件出土文物，超過已發(fā)掘明親王墓的總和，國(guó)內(nèi)已知的七座金帽頂，就有六座出自這里。十三條金玉腰帶，更是滿足一切對(duì)“金碧輝煌”的想象。

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▲ 圖1:金鑲寶帽頂。圖2:金鑲寶石白玉鏤空云龍冠頂。圖3:金花絲鑲寶石帽頂。圖4:金鑲無色藍(lán)寶石帽頂。圖5:金鑲藍(lán)寶石帽頂。梁莊王墓出土，明，湖北省博物館藏。 攝影/動(dòng)脈影

為何梁莊王墓如此“金玉滿堂”？首先，梁莊王作為明仁宗幼子，受到明仁宗、宣宗的喜愛，多次得賜寶物；其次，梁莊王無子，眾多的財(cái)富無人繼承，只能作為墓葬。但最重要的是，梁莊王所處的時(shí)代，正值明朝的“黃金時(shí)代”。

▲ 金鑲青白玉隱起云龍紋絳環(huán)。梁莊王墓出土，明，湖北省博物館藏。 攝影/動(dòng)脈影

當(dāng)時(shí)是明成祖朱棣盛世之后的“仁宣之治”時(shí)期，是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)十分繁榮的大時(shí)代。明朝前后數(shù)次派鄭和下西洋，擴(kuò)大了中國(guó)與世界的交往。《瀛涯勝覽》、《西洋番國(guó)志》提到忽魯漠斯（今波斯灣霍爾木茲，當(dāng)時(shí)東西方珠寶貿(mào)易集散地之一）有“青紅黃雅姑石，紅刺、祖把碧、祖母刺、貓睛、金鋼鉆、珍珠”等七種珠寶，人們卻一直沒有見到實(shí)物。

直到人們見到梁莊王墓出土文物之中的18種各色寶石，以及紅、藍(lán)、祖母綠、金綠這四大名貴寶石，才與這些記載一一照應(yīng)。梁莊王墓中帽頂、腰帶上鑲嵌的各色寶石，正是鄭和下西洋時(shí)所帶回的珠寶。

▲ 金累絲鑲寶青鏤空雙鴛牡丹挑心，梁莊王墓出土，明，湖北省博物館藏。 圖/視覺中國(guó)

更重要的，是梁莊王墓出土的兩件金錠，其中的一件“西洋等處買到捌成色金錠”，正是鄭和第五次下西洋買回的黃金，也是目前發(fā)現(xiàn)與鄭和下西洋有直接聯(lián)系的文物，極為珍貴。根據(jù)史料及墓志記載，梁莊王朱瞻垍生于鄭和第三次下西洋歸來(永樂九年) 之際，并于鄭和第六次下西洋歸來(永樂二十年)時(shí)封梁王，鄭和帶來的稀世珍寶，應(yīng)當(dāng)是梁莊王大婚時(shí)所賜。一座小小的古墓，就這樣與中國(guó)與世界之間的一段風(fēng)云際會(huì)聯(lián)系了起來。

▲ 梁莊王墓出土的另一塊金錠，明，湖北省博物館藏。 攝影/動(dòng)脈影

青銅的清越古音、漆器的浪漫鼓點(diǎn)、玉器的溫潤(rùn)雅歌、金飾的繁華交響，如此四個(gè)不同的樂章，也不過是荊楚文化的冰山一角。她的全貌，還等待你踏足湖北，去探訪，去發(fā)現(xiàn)。