一，桃園結義，為的是個“義”字

這個真心感謝羅貫中。

宋元話本里寫劉關張結拜，是這樣的：劉備睡著了，關羽張飛看到一條赤鏈蛇在他的口鼻之間進進出出，盤桓不定，知道這是大貴之人，于是拜他為大哥。

這是想沾點光，跟著享受榮華富貴啊，太low了吧。

《三國演義》寫這一段，則完全不一樣。

劉備素懷破賊安民的壯志，看到招軍榜文，慨然長嘆，身后有人厲聲說道：“大丈夫不與國家出力，何故長嘆？”——這是張飛。然后遇到關羽，也有志投軍。三人志同道合，于是祭告天地，結為兄弟。

誓曰：“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！”

好一個“上報國家，下安黎庶”！結拜為兄弟，不是為追求榮華富貴，而是為一同努力，救國救民。

羅貫中創(chuàng)造性地改寫，一下子把劉關張結義這一行為升華了，境界全出，感人肺腑。

我們要感謝羅貫中的升華，為人世間的交情樹立了一個崇高的標桿，讓我們對天地正道、世間大義，對道義之交葆有一份浪漫主義的追想。

二，少室山上，三雄痛飲，為的是個“情”字

《天龍八部》里，第四十一章，武林各路數(shù)逾千人，個個要與蕭峰尋仇。

蕭峰見免不了惡戰(zhàn)一場，便讓段譽避開，后會有期。

段譽卻決意同死，以全結義之情，朗聲道：“不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死。今日大哥有難，兄弟焉能茍且偷生？”

——港真，這一句便把我之前對于段譽的反感全部推翻。這不是什么小鮮肉，是壯士！

蕭峰不由豪情萬丈，拉著段譽，說：“兄弟，你我生死與共，不枉了結義一場，死也罷，活也罷，大家痛痛快快地喝他一場。”

正痛飲間，人群里又走出一名灰衣僧人，喊道：“大哥，二弟，你們喝酒，怎么不來叫我？”來的卻是虛竹。

大戰(zhàn)在即，而這兄弟三人，就在群敵環(huán)伺之下，痛痛快快先豪飲一場，視天下英雄如無物，視刀叢劍林如無物。

生死等閑事，情義值千金。你說他是契丹人也罷，你說他今天死定了也罷，好兄弟就是好兄弟，說了同生死就要同生死。

這世間千頭萬緒，對于真兄弟來說，什么都大不過一個“情”字。

雖然無干天下大義，但是也足以感天動地。

在《金瓶梅》那個廉恥喪盡的世界，所謂交情，又是怎樣一番景

況？

第一回，“熱結十兄弟”，一干人等到玉皇廟結拜，西門慶說，應伯爵年齡最大，做大哥。

應伯爵說，現(xiàn)在世道，論的是財勢，誰還論年齡？大官人“有威有德”，應該大官人做大哥。于是歡歡喜喜都拜了西門慶做大哥。

這也是一種交情，只認財勢的交情。有錢有勢，就是“有威有德”，傳統(tǒng)倫理講的什么“長幼有序”，那是個笑話。

這倒也坦蕩，大家擺明了就是奔著財勢去的，和大官人相交一場，圖什么？還不就是吃丫的喝丫的蹭丫的，丫要是不肯花錢，那么就一哄而散。而西門慶也很享受這種當老大的感覺，成天帶著一幫屁精胡混，聲色犬馬，紙醉金迷，只要肯花錢，最起碼眼下是快活的。

既不干道義，也沒有感情，這樣的兄弟做起來，好處是什么呢？就是無論怎么相互使壞，彼此都不會尷尬。反正都不要臉嘛。

西門慶看上了花子虛的老婆李瓶兒，一點顧慮也沒有，麻利地弄上手，氣得花子虛歸了西，后來還大模大樣地把李瓶兒迎進門。沒有半點不好意思——憑什么要不好意思？你花子虛是什么好東西嗎？許你占我便宜，就不許我占你便宜？

再等到西門慶一命嗚呼、家里迅速分崩離析之時，再看那幫兄弟，都哪里去了？喧鬧落幕，一地雞毛。

這還真叫——金盡人亡。

要么為“義”，要么為“情”，要么為“利”，人間交情，大抵如此。

為“義”的，慷慨壯烈；為“情”的，肝膽相照；為“利”的，各懷鬼胎。

也不知這世上，兄弟論交，多是哪一種呢？你遇到的，又是哪一種？

有人說，現(xiàn)在的人，眼睛里只認得錢，有利則聚，無利則散。這很可能道出了大體的真相。但是我總疑心，不盡如此，總還有一些別樣的吧。縱使道義之交世間難求，感情之交則未必全無。

就像我們俗子之間來來往往，為的大抵是一個“情”字，講的也是一個“情”字。情投意合，自然美好；即便面子人情，那也是“情”。

不會有什么轟轟烈烈，平日一盞淡茶，幾句閑話，就很好了；如果緩急之間，竟能真心救助，亦令人感激。雖不能生死以赴，也是一種肝膽相照。

還有人說，現(xiàn)代社會，人與人只有“交際”，沒有“交情”，但“交”不妨，何必言“情”。我看，還是不要太灰色了吧。

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