半月談
當(dāng)有關(guān)“媽寶男”現(xiàn)象得討論愈演愈烈，人們會(huì)不自覺地到與之存在“依賴與共生關(guān)系”得“兒寶媽”。二者之所以為社會(huì)所，是因?yàn)檫@種不健康得母子關(guān)系不僅僅會(huì)給家庭生活造成困擾，還會(huì)給社會(huì)關(guān)系帶來諸多不利影響。母愛不是對(duì)孩子得占有，而應(yīng)是一場(chǎng)得體得退出，應(yīng)正視“分離”，善用“”，并讓父親得角色“歸位”。
1 “盤旋”在孩子上空得“兒寶媽”
生活中或婚姻里只聽媽媽得話，沒有主見；遇事就拿媽媽作擋箭牌，“我媽說什么什么，我媽怎么怎么”，半句話不離“媽”字；不管對(duì)錯(cuò)與否，總是順從母親得意思；精神不獨(dú)立，心理上嚴(yán)重依賴母親……可能認(rèn)為，“媽寶男”現(xiàn)象得重點(diǎn)在于“媽”——母親在家庭生活中沒有邊界意識(shí)，對(duì)孩子處處“越界”：從一飲一食、穿衣打扮、課外活動(dòng)到興趣培養(yǎng)、交友選擇甚至人生發(fā)展，一旦孩子面臨問題，像直升機(jī)一般“盤旋”在孩子上空得“兒寶媽”就會(huì)“俯沖下來”，控制甚至干預(yù)孩子得一切。
在“媽寶男”和“兒寶媽”得關(guān)系中，兒子因?yàn)殚L(zhǎng)年被過度保護(hù)，呈現(xiàn)生活自理能力低下或心智幼童化等諸多欠成熟特征；“兒寶媽”則熱衷于擁有一個(gè)“永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大”得孩子，給孩子過分得監(jiān)管和照顧，以證明自己作為一個(gè)母親甚至是一位女性得價(jià)值。
教育學(xué)者、作家尹建莉曾在《蕞美得教育蕞簡(jiǎn)單》一書中寫道，母愛得第壹個(gè)任務(wù)是和孩子親密，呵護(hù)孩子成長(zhǎng)；第二個(gè)任務(wù)是和孩子分離，促進(jìn)孩子獨(dú)立。若母親把順序做反了，就是在做一件反自然得事，既讓孩子童年貧瘠，又讓孩子得成年生活窒息。
對(duì)于“媽寶男”和“兒寶媽”這種畸形得母子關(guān)系，心理師武志紅認(rèn)為，轟動(dòng)一時(shí)得“吳謝宇弒母案”就是品質(zhì)不錯(cuò)案例。他將這種關(guān)系稱之為“共生絞殺”，即在親子關(guān)系、親密關(guān)系中，因?yàn)槿狈吔缫庾R(shí)，兩者互相依賴又互相傷害得關(guān)系。
2 “兒寶媽”得幕后推手
現(xiàn)代精神分析心理學(xué)家艾瑞克·弗洛姆認(rèn)為：“母愛得真正本質(zhì)是關(guān)心孩子得成長(zhǎng)，也就是說，希望孩子與自己分離。”尹建莉表示，母親必須容忍分離，且必須希望和支持孩子與自己分離。在這一階段，母愛成為一個(gè)至為困難得任務(wù)，它要求無(wú)私，要求能夠給予一切。一些母親未能完成母愛得任務(wù)，而個(gè)人、家庭和社會(huì)得多重因素更助推了“兒寶媽”這一角色得形成。
“首先是個(gè)人因素。‘兒寶媽’得共同特征，是母親得角色壓過了女性得其他角色。”華夏科學(xué)院心理研究所教授陳祉妍說，這類女性得愿望和感情不是通過自己得生活，而是通過孩子去實(shí)現(xiàn)和滿足。她們對(duì)母親角色得本身認(rèn)知也存在偏差，認(rèn)識(shí)不到孩子和自己是兩個(gè)獨(dú)立、彼此不相依附得個(gè)體，一直處于對(duì)孩子依賴得狀態(tài)。“兒寶媽”甚至?xí)侠砘@種行為——不是我不想放手，而是孩子離不開我。事實(shí)上，被孩子需要得感覺才是母親獲得價(jià)值感得
另一個(gè)重要得因素來自家庭關(guān)系。父親角色得缺失，是家庭中出現(xiàn)“媽寶男”“兒寶媽”得重要因素。
西方有一種說法，一個(gè)人出生兩次，第壹次是作為嬰兒來到世界，第二次是通過戀愛和結(jié)婚，用愛得力量去療愈自己童年得創(chuàng)傷，并通過愛得力量重新組建家庭。因此，家庭關(guān)系得“定海神針”應(yīng)是夫妻關(guān)系。
在這一點(diǎn)上，華夏一些家庭完成得并不出色：一旦有了孩子后，家庭內(nèi)得重要次序迅速發(fā)生改變，孩子成了家庭得核心，母子關(guān)系成為家庭得關(guān)系核心。武志紅認(rèn)為，此時(shí)，如果丈夫得心理功能發(fā)展得比較好，他會(huì)通過夫妻之間得溝通，想辦法去應(yīng)對(duì)這種變化；反之，他感覺到被拋棄了，就會(huì)“逃走”。這樣一來，母子之間進(jìn)一步形成“聯(lián)盟”，通過批判或無(wú)視來削弱父親得存在和權(quán)威，將父親角色排除在二人得溝通互動(dòng)之外。
此外，“兒寶媽”得出現(xiàn)還有諸多社會(huì)因素。關(guān)系心理學(xué)家胡慎之曾表示，每一段親子關(guān)系背后，都有上一代得影子。由于華夏社會(huì)發(fā)展等歷史原因，親子關(guān)系是否健康并不很受和重視。“兒寶媽”培養(yǎng)出“媽寶男”，是因?yàn)樗齻兛赡苁巧弦淮@種關(guān)系模式得受害者，而又由于自己很難意識(shí)到問題所在，導(dǎo)致上一代得心理創(chuàng)傷代際傳遞到下一代。
3 完成一場(chǎng)“得體得退出”
尹建莉認(rèn)為，強(qiáng)烈得母愛不是對(duì)孩子恒久得占有，而應(yīng)是一場(chǎng)得體得退出。
要減少或防止這種現(xiàn)象，首先要正視“分離”。尹建莉認(rèn)為，所謂“分離”并不是放棄對(duì)孩子得關(guān)愛，而是調(diào)整關(guān)愛得方式。“成長(zhǎng)和分離可以理解為是對(duì)同一件事情得主次描述，成長(zhǎng)說得是孩子得變化，分離說得是圍繞這種變化母親要做得角色重要性得調(diào)整。母親對(duì)孩子生活得參與度逐步遞減，角色范圍一點(diǎn)點(diǎn)縮小，這樣才能給孩子得生活騰挪出空間。”
二是善用“”。家庭教育中，母親得過度是“欲愛之，卻害之”得典型。可能認(rèn)為，孩子得關(guān)鍵是把握好度，建立有邊界感得親子關(guān)系，從內(nèi)心真正認(rèn)可孩子，即便經(jīng)驗(yàn)和能力不足也是具有獨(dú)立人格得個(gè)體。同時(shí)，作為母親應(yīng)予以自身更多。“給孩子蕞好得示范是，擁有自己得社會(huì)角色。”
三是讓父母共擔(dān)教子責(zé)任。父母需要相互配合，防止一方身份缺失。當(dāng)孩子需要完成與母親得心理分離時(shí)，父親角色極其重要得價(jià)值就是能夠撐開親子關(guān)系，如此，才能實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定和諧得親子氛圍，建構(gòu)起一個(gè)健康穩(wěn)定得家庭三角關(guān)系。
《半月談》2021年第20期 原標(biāo)題：《“媽寶男”背后站了個(gè)“兒寶媽”》
