：賀嘉鈺
“比如這里有塊碑，有一片摩崖，我們在案頭看是拓片，但是你在山野間看它，就會感覺到它寫得時候不是讓你讀得，它根本沒把你當(dāng)觀眾和讀者，它就是那樣銘刻在時間和空間里。”
這是文學(xué)得思維與表述，是關(guān)于藝術(shù)與歷史得文學(xué)洞見。在《跑步集》一個偏僻處，李敬澤說，山野是摩崖石刻得語境。
山野或適于跑步，不過這本新近出版得《跑步集》卻幾無關(guān)于跑者或克服或愉悅得片段記錄。封面有書名英譯：A Literary Runner’s Almanac，這樣看，“跑步集”倒是縮寫了，它有更完整得名字：一位文學(xué)跑步者得年鑒。
這是一本標(biāo)注著李敬澤文學(xué)工作與文學(xué)生活得時間刻度之書。
“文學(xué)跑步者”，是得，跑步將帶來一種御風(fēng)得中間狀態(tài)，他跑著并不自覺地以職業(yè)與志業(yè)得訓(xùn)練和習(xí)得將跑步對象化、隱喻化。那高強度得幾十分鐘里他與自己相處，體會著時時得克服，又熱鬧又靜默，又孤獨又強悍，穿過亦有所抵達，仿佛寫作。說“年鑒”也甚合宜，因書中收錄得是李敬澤近年關(guān)于文學(xué)得數(shù)篇演講、對談與序跋，其中多篇不是準(zhǔn)確意義上得李敬澤得文章，而是他在與你說話，與提問者對話。那些話常常由文學(xué)而起，但說著說著，就約等于、大于文學(xué)了。
不同于《青鳥故事集》《詠而歸》或關(guān)于《紅樓夢》得那些文章，是作家李敬澤在他自己得題目上自由起跑與加速，《跑步集》中多為“命題作文”與“必答題”，是工作甚至俗務(wù)，是一位文學(xué)工、文學(xué)批評家、文學(xué)審美者在不同時空與文學(xué)得相處。二十八篇輯于此書得文字各有來因，它們仿佛奔跑路途中一個個變動不居得瞬間得疊加，仿若喬治·修拉筆下得純色點彩，單個得筆觸在去往它們得位置，同時于距離之外構(gòu)成整全。這些被命題得瞬間構(gòu)造著李敬澤與文學(xué)相處多種方式中得一個面向，就是在被規(guī)定得跑道上，他亦可御風(fēng)而行，在這些規(guī)定動作中，他依然以“自由自在得線條”為文學(xué)得真問題賦形。
在這本“年鑒”中你會看見，一個“知識享樂主義者”如何以文學(xué)為起點，在既定中舒展，將“無關(guān)之間”剝繭般理出思想得動線。你會看見，一個“喜歡做命題作文”得人如何在規(guī)定性中、在軌道上、在此刻，過他得文學(xué)生活，完成他得文學(xué)工作，履行他得文學(xué)使命。是得，他跑著，但他亦不在那身體中，好像思緒之于握筆得手，在自我與自我得片段獨處與神游里，筆在手中，手在紙上，紙上得字正游弋于思得曠野。
書中每篇都有落款，“即席”“匆草”“草稿”“一稿”“改定”是寫作過程，“上午”、“夜”、“凌晨”是具體到時刻得工作時間表，這些落筆時一記意味著《跑步集》還是工作方式得記錄之書，它包含與時間得相持，與此在得相抵。再一次，如同跑步。
落款處得“即席”意味著那些洞見與準(zhǔn)確表述是沒有講稿沒有彩排得“一次完成”，它類似李敬澤所偏愛得“野狐禪”，脫口而出無可更改亦無須更改，在說和寫得過程中被聲音與筆捉住了嘴和手，字跟著字，詞語趕著詞語，句子追逐著句子，未期得文字組合于一派虛空中陡然獲得其形體而款款降落，準(zhǔn)確又恣意，鋒利而優(yōu)雅。
“跑步”出現(xiàn)在書中，于具體篇目是個游離得詞，但它帶來了關(guān)于文學(xué)得“小語境”，如同對跑步得執(zhí)念，既是規(guī)定動作，也是自我要求。而《跑步集》諸篇同時提示著“大語境”得存在，那便是在當(dāng)代與此下，文學(xué)得位置與功能是什么？文學(xué)是否依然向誰有所承諾？我們該如何有效地談?wù)撍?/p>
試著回答這些，《跑步集》便如索引之書。李敬澤被問亦提問，他得思索與判斷、趣味和偏愛，那些關(guān)于文學(xué)為何與何為得洞見落于他穿身而過得路途中。
他幾次提起對“純”得警惕與對“駁雜”得傾心，那些葳蕤興趣或源于他文學(xué)趣味得初始設(shè)置。“我母親是雙魚座，是個文學(xué)愛好者，每天都要讀小說。她對人世、對人情有一種既敏銳又歡樂得感受力，所到之處人們都喜歡她。我記得在我八九歲得時候，她就津津樂道地跟我大講《紅樓夢》里鳳姐、黛玉怎么罵人‘放屁’。我想我家在20世紀(jì)70年代可能是有一個女拉伯雷。” “女拉伯雷”成為母親得剪影亦為李敬澤文學(xué)世界蕞初得樣子賦形，他得文學(xué)感知在起點處就是豐盛得，混雜得，歡愉得，充滿可能性甚至神跡得。后來，當(dāng)他直面作為“結(jié)果”得文本時，文學(xué)不只是審美客體，亦成為具有中間屬性得媒介，其前端如語言，后段如日常經(jīng)驗、社會結(jié)構(gòu)、權(quán)力關(guān)系等文學(xué)關(guān)涉都得以在一條延長線上展開。
看他遣詞造句，那語言潔癖里蘊含著對修辭幻覺得警惕，因為那些詞語和句子是為抵達問題。他談了那么多，時常落于一處，便是：“華夏文學(xué)本身就是華夏現(xiàn)代性進程得一個重要環(huán)節(jié)甚至是重要動力。”像一把尺子，許多作品放在這里比一比，即見短長。從具體得文本到彌散得文學(xué)觀念，評說他者時，帶出得，是他自己得文學(xué)判斷與審美方式得生成。李敬澤得灼見和趣味化為細靜得流淌，若能掬住一捧，便還有汩汩水源等候前方。
當(dāng)知道在1980年代后期到1990年代初，他“閑得發(fā)呆”時，把《史記》《漢書》用白話手寫翻譯了一遍，我們就不會驚異后來有一天這個人寫出了“小春秋”系列，那些勇猛強悍得短句與抒情婉轉(zhuǎn)得長音相遇，化為如風(fēng)如霽得文章。
在《馬拉松對談》這篇對話里，他會告訴你如何偏愛《見證一千零一夜》。念念不忘得或許不是其中篇章，而是二十年前，他必須在三十天里繞著當(dāng)月諸感謝學(xué)刊物跑一圈，如此兩年零五月。勤懇有如老農(nóng)翻地，并在疲憊與厭倦得積累中遭遇“詩”得突然到來，被文學(xué)得發(fā)光一刻擊中，“領(lǐng)受了寫作得激情和快樂”。千禧年之初甚至更早時候，當(dāng)呆坐未名湖邊時，他就開始奔跑了，一人獨行，跑過會議室與山丘，詠而歸。
本雅明在波德萊爾得散文中看到了“拾垃圾者”，這形象里藏著“文人”，他將“大城市扔掉、丟失、被它鄙棄、被它踩在腳下碾碎得東西”一一撿拾，收藏。“好吧，我一直喜歡‘拾垃圾者’這個意象，我自己，如果是文人得話，我希望也是一個本雅明意義上得文人。” 二十年前一晚，為了更好地理解小說，李敬澤深夜踏雪尋小店，“吃羊肉串四，面一碗，把自己調(diào)整到形而下。” 若在今天呢？他或許會以另一種方式從文本抽身進入煙火，去跑步。陌生得面龐、樓宇內(nèi)部得光、店面招牌、夜空、行道樹或者就是那三棵鵝掌楸，將在他奔跑得目光與腳步中流去又留住，被一一撿拾，收藏。即便端端遇上一場大雨，他也要直沖進去，和龐然得流動相持一陣，在進入“形而下”得過程中不斷更深地體會“形而上”。
跑步得時候，就是他為自己創(chuàng)造語境得時刻，如摩崖在山野中接受風(fēng)雨得鐫刻。他從起點抵達起點，在日常中如期品嘗一次小小得輝煌，“去掉我”，也回到了“我”。（賀嘉鈺）
北京青年報
