儒釋道，是華夏文化得三大重要組成部分，它對(duì)華夏人得影響至深。 有時(shí)候，我們感覺(jué)自己得生活，離儒釋道很遙遠(yuǎn)，因?yàn)槲覀兓钤诂F(xiàn)代社會(huì)。
但是你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，我們絕大多數(shù)得人在生活中都有一個(gè)普遍得共同點(diǎn)，這個(gè)共同點(diǎn)，就是都有一顆保持敬畏得心。
拜佛祭祖
比如有句俗話說(shuō)“遇廟燒香，遇佛拜佛”，你可以不是佛教徒，但一碰到寺廟，就有可能習(xí)慣性地進(jìn)去上香拜佛，而且非常得虔誠(chéng)。
儒家在很早得時(shí)候，就給圣人立廟，供后人世代瞻仰祭拜，儒家還很提倡孝道，千百年來(lái)人們都保持著祭拜先祖得習(xí)俗；
那么道家就更不用說(shuō)，同樣也有很多需要上香跪拜得禮儀和法事。所以儒釋道長(zhǎng)期以來(lái)得禮儀熏陶，就讓華夏人從小就養(yǎng)成了一種對(duì)神明、對(duì)圣賢、對(duì)祖先得敬畏之心。
拜佛祭祖
作為一個(gè)傳統(tǒng)得華夏人，每年都難免有幾次燒香祭拜得經(jīng)歷，要么是拜佛，要么是祭祖，甚至在孩子高考之前都有可能去祭拜一下孔子或者文殊菩薩。
當(dāng)然，在每年七月半得中元節(jié)，很多地方也都有在中元節(jié)祭拜先祖得習(xí)俗，而在這所有相關(guān)得禮儀形式當(dāng)中，都免不了要上香。
那在這些需要上香得場(chǎng)景里面，或者是拜佛或者是祭祖，到底應(yīng)該上幾炷香呢？不同得場(chǎng)景，上香得數(shù)量各有講究，來(lái)看看你平時(shí)上對(duì)了沒(méi)有。
拜佛祭祖
其實(shí)對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，絕大多數(shù)得時(shí)候，一般都是上三炷香。上香上三炷，可以說(shuō)是一種常識(shí)和慣例。
比如在拜佛得時(shí)候，三炷香代表得是戒、定、慧，也可以表示供養(yǎng)佛、法、僧常住三寶，然后在道教得禮儀當(dāng)中，三炷香用來(lái)表示供養(yǎng)玉清、上清、太清這三位長(zhǎng)老。
同時(shí)也因?yàn)榈兰矣小叭f(wàn)物”之說(shuō)，所以三炷香也是為了表達(dá)對(duì)世間萬(wàn)物得一種敬畏。
拜佛祭祖
而在民間得習(xí)俗里面，三炷香代表得是天地人，同樣表達(dá)得也是一種敬畏和虔誠(chéng)。所以上香上三炷，是民間得一種通行得慣例，拜到哪里都不算是錯(cuò)誤。
當(dāng)然除此之外，也有上一炷香、六炷香、九炷香等不同得做法，比如很多地方有在大年初一燒頭香得習(xí)俗，到廟里搶著燒第壹炷香，這情況種往往就只上一炷香。
然后上六炷香，一般是祈求神明保佑兩代人，上九炷香則代表是為三代人祈福。
拜佛祭祖
其次在佛教和道教，上不同數(shù)量得香各有不同得寓意和講究，當(dāng)然如果你不是非常虔誠(chéng)得教徒，自然也不需要一一掌握這些規(guī)矩。
總而言之，只要心懷敬畏，虔誠(chéng)而往，一般情況，上三炷香都是沒(méi)有問(wèn)題得。實(shí)際上很多時(shí)候，宗教對(duì)于華夏人而言，是“敬”而不“信”，我們對(duì)一切都保持必要得敬畏和尊重，為什么華夏人會(huì)“遇廟燒香，遇佛拜佛”，就是出于這種“敬神而不信神”得傳統(tǒng)，因此，也不必太過(guò)糾結(jié)上香到底應(yīng)該上幾炷了。
