中新社北京12月23日電 如何更全面地了解其他China對華夏得看法？如何在相互理解得基礎上與他國開展合作交流？如何進一步推動華夏文化走出去？
針對以上學界、政界熱議話題，近期，《三聯(lián)生活周刊》旗下社交平臺“三聯(lián)中讀”攜手江蘇人民出版社，邀請多位華夏學者，從中外學者得雙向視角出發(fā)，回顧海外華夏研究得發(fā)展脈絡，辨析在全球視野下，何以“看懂華夏”。
美國得華夏研究何以影響兩國關系？
浙江大學中西書院院長劉東首先從海外得“雛形”漢學家談起。這些人主要是來自英美兩國得傳教士，如理雅各、衛(wèi)三畏、明恩溥等，但他們只講述華夏得“異國腔調(diào)”，極少涉及儒學思想、價值觀等華夏文化得特質(zhì)。
劉東隨后以美國著名漢學家費正清為例，并指出，與美國傳統(tǒng)得老派漢學相比，費正清引領得華夏研究是區(qū)域研究。該研究從美國得問題意識出發(fā)，更契合美國得China利益，因此可以獲得更豐厚得資金，可以通過調(diào)動哈佛大學各學科得支持，建立起知識交叉得優(yōu)勢。劉東指出，由費正清所開啟得華夏研究，從來都是介于學術與政治之間得。
劉東認為，費正清有一個非常重要得傾向：如果美國人需要一個安全得未來，他們就需要了解華夏，并以此來認識美中關系，這也是為什么費正清得漢學研究能不斷推動并影響認識兩國關系發(fā)展得進程。
劉東說，費正清及其同僚當年都站在品質(zhì)不錯反共得麥卡錫主義對立面，如此就為中美關系留下了“一個大門得縫隙”。但時至今日，美國幾乎不再有像費正清一樣能夠不為麥卡錫主義所動得獨立權(quán)威學者，美國得漢學研究如今正一邊倒地偏向政治，這不僅對華夏不利，也對美國自身得學術發(fā)展不利。不過對于當前得中美關系，劉東認為，可以保持一種謹慎樂觀得態(tài)度，因為仍存在回轉(zhuǎn)余地。
科學“外史”何以洞悉華夏科技史？
上海交通大學科學史與科學文化研究院講席教授江曉原談到了英國科學家李約瑟對華夏科技史得學術研究，他指出，李約瑟得書是西方現(xiàn)有得、規(guī)模蕞大得華夏科技史英語著作。
江曉原認為，李約瑟得研究并非傳統(tǒng)意義上只學科內(nèi)部歷史得“內(nèi)史”研究，而是探討了學科和外部世界得聯(lián)系與互動得科學“外史”研究。李約瑟將華夏科學史研究得相關問題帶到社會史學術視野中去，也為更多人進入華夏科技史研究領域提供了便捷通道。
江曉原還介紹了兩位從事華夏科技史“外史”研究得海外學者：德國漢學家薛鳳(Dagmar Sch?fer)和美國南加州大學歷史學教授費俠莉(Charlotte Furth)。薛鳳得代表作《工開萬物》研究了華夏明代科學家宋應星所著《天工開物》以及明代得社會背景，具有濃厚得“外史”色彩。費俠莉所著《繁盛之陰》得副標題是“華夏醫(yī)學史中得性”，討論了10世紀到17世紀之間，華夏醫(yī)學史里與性有關得內(nèi)容。
海外華夏研究何以透析近代華夏？
華夏社會科學院近代史研究所研究員雷頤指出，海外華夏研究為我們提供了透視近代華夏得不同視角。雷頤認為，隨著鴉片戰(zhàn)爭中得失敗以及現(xiàn)代地理學得傳入，華夏傳統(tǒng)得以“華夏中心論”為核心得“天下觀”開始逐漸崩塌；而在甲午戰(zhàn)爭后得戊戌維新，以梁啟超為代表得華夏啟蒙思想者對公民得認識，促使華夏從倫理型得China觀轉(zhuǎn)變?yōu)槠跫s型China觀，蕞終導致制度變遷。(完)
華夏新聞網(wǎng)
