經濟日報-中國經濟網北京1月10日訊 “藝術振興鄉村”是文化和農村兩大領域共同關注的課題,但如果藝術家不住在農村,就無法對鄉村社會、經濟及環境做深入了解和改變;住進鄉村的藝術家則面臨美學差異、人際關系、房租高企等各種問題,而使得“藝術鄉村”難以長期持續。1月9日下午,新內容實驗室(ALAB)與居住鄉野近20年的洪晃一道,在北京SKP RENDEZ-VOUS書店發布了由洪晃主創的首部圍繞藝術鄉村進行立體剖析的視頻日志《來吧,下苑村》,它被稱為“中國第一部包羅萬象的鄉村視覺社會史”。

《來吧,下苑村》以長達90集的短視頻集合方式,全方位展現“今日的鄉村和村民是什么樣的?”“藝術家和藝術在鄉村的生活方式如何?”“如何讓藝術真正改變鄉村?”等問題,并探索解題之道。它將在多平臺播放,是ALAB啟動的“藝術鄉村”新內容系列中的首個重點選題。“‘藝術鄉村’是一種生活方式,也是一種社會形態,我們通過動態視頻日志模式建立一個開放的議題平臺,期待各方研究者、藝術家、媒體人和鄉村建設者的加入,提出新的問題,并尋求新的答案。”ALAB聯合創始人王薇說。

在多數人的印象中,洪晃是一位站在精英文化潮頭、霓虹光影秀場,叱咤時尚風云,足以記錄到中國現當代歷史中的城市精英女性。但在《來吧,下苑村》中,她帶你認識她生活的另一面,也是她始終思考和關注的一個領域:下苑村,是北京北郊、距離京城50公里的一個小村落,這里的年輕人、中年人幾乎都進城了,只剩下滿村的老年人。事實上,洪晃選擇這樣一個村子安靜地生活已近20年。這一次,她用最真實的、最平淡的、近乎于新浪潮風格的鏡頭語言,記錄了她和下苑村其他藝術家、村民的交流和互動。盡管不是社會學、經濟學的研究者,但她不斷發出面向長遠的疑問:村里的老年人怎么辦?藝術家和村民怎樣搞好關系?房租逼走藝術家之后的藝術村怎么辦?是否能用藝術項目模式替代目前簡單的房租商業模式?

在洪晃不斷拓展的《來吧,下苑村》拍攝計劃中,短小的視頻記錄仿佛構成一部后現代鄉村視覺大片。從其中“早市”“超市”等內容包含的鄉間用品體系、鄉人互信互助看,它堪稱一部包羅萬象的鄉村視覺社會史;從其中訪談田世信、鄭玉奎等藝術家的記錄看,它又是一幅體現當代中國士人情懷的新鄉村畫卷;從其中藝術家和房東老人的故事看,它更是在零距離展現不同階層人群的溫情融合。90后紀錄片導演、《來吧,下苑村》的導演孫藝鳴覺得,“這些藝術家是在這里找到了自洽的位置,他們不只有陽春白雪或者詩和遠方,他們是在這樣的村莊找到了心中自己的位置。”“晃姐的這部片子,沒有驚乍的作怪,沒有零碎的搞笑,沒有求出位的網紅,只有真誠、低調的一段段筆記,織成社會精英無法忽視的真實社會。”王薇說。

有句話說:“國人上溯三代,幾乎全是村民”,在即將到來的春節,很多城市人也將回到鄉村老家。在親切的故鄉,人們會和歷經繁華的洪晃一樣,看到樸素、真實、輕松的自己。但此時,是否可以和洪晃一起思考通過文化藝術的方式為鄉村注入新的活力?ALAB和洪晃工作室期待《來吧,下苑村》最終引發的探討和形成的結論,能惠及中國更多鄉村,甚至能啟發偏遠地區的一些文化創新。在發布會上,ALAB特別選擇了來自青海玉樹藏區兒童和媒體贈送的兩幅藝術作品送給洪晃。

發布會特別邀請來自下苑村的四位藝術家老臘、趙剛、黑子、鐵橋,給現場嘉賓分享了他們在村里居住的情況,還給大家做了一場精彩的即興創作,儼然形成一個“下苑村迷你藝術節”。現場還特別準備了來自下苑村早市的一些鄉間產品,在高端百貨店里做了一場“下苑村迷你市集”。

來自學術、藝術、經濟、政府和媒體等多個領域的學者、藝術家參加了本次活動。長期關注鄉村、族群和社區治理的中國社科院社會學研究所副研究員、人類學者鄭少雄對視頻內容的探討問題提出了諸多建議。藝術家泰祥洲引用顧炎武的話“七月流火,農夫之辭也,三星在戶,婦人之語也”,期待藝術鄉村內容項目能推動重建鄉野文明傳統,啟迪未來,“這是非常有意義的事情”。長期致力于藏區公益的北京聯益慈善基金會會長林風則對《來吧,下苑村》所提出的相關鄉村活動創意和藝術經濟模式頗為期待,“這些模式,完全可以運用到通過藝術和文化活動扶助偏遠貧窮鄉村的工作中去”。資深媒體人、高校教授牛力近年來一直用流動的自媒體形式來報道藝術與鄉野相結合的生活方式,他認為這種生活方式作為一種普遍需求,可以給ALAB和洪晃倡導的未來鄉建模式提供堅實的市場基礎。

新內容實驗室(ALAB)由資深互聯網媒體人創辦,是關注新經濟生態的IMS天下秀旗下的內容平臺,吸引多位來自時尚、文化、媒體領域的專業人士加盟,致力于研究、制作和傳播推廣中國人新生活方式的系列內容。“藝術鄉村”新內容系列是ALAB的第一個研究視頻項目,它試圖探討中國知識精英群體如何走出“精致的利己主義”,通過藝術參與、教育互助等行動,將介入偏遠社區、直面問題社群、建立包容社會作為一種可長期安心立身的新生活方式。