【本篇是：彭博士講《黃帝內(nèi)經(jīng)》系列-精華篇-之四百三十六。（更多精彩內(nèi)容持續(xù)更新中……）】

“帝曰：余已聞天度矣，願(yuàn)聞氣數(shù)何以合之？岐伯曰，天以六六為節(jié)，地以九九製會(huì)；天有十日，日六竟而周甲，甲六復(fù)而終歲，三百六十日法也。”——《黃帝內(nèi)經(jīng)?六節(jié)藏象論》

聽(tīng)眾朋友們大家好，我是中醫(yī)彭鑫博士。今天我們繼續(xù)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問(wèn)?六節(jié)藏象論篇九》，我們先來(lái)看原文：“帝曰：余已聞天度矣，愿聞氣數(shù)何以合之？岐伯曰，天以六六為節(jié)，地以九九制會(huì)；天有十日，日六竟而周甲，甲六復(fù)而終歲，三百六十日法也。”

這段話還有些名詞需要跟大家解釋一下。我們先把這里得內(nèi)容先串一下，“天有十日”是什么意思呢？天指得是天干，十日指得是甲日、乙日、丙日、丁日、午日、己日、庚日、辛日、壬日、癸日，連在一起，是就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個(gè)天干。“日六竟而周甲”是什么意思呢？就是十個(gè)天干與十二得地支，十二地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，這十二地支相合。凡六十日，就是經(jīng)過(guò)一個(gè)六十日，為甲子得一周，甲子一周叫做周甲。也就是黃帝說(shuō)我已經(jīng)明白天度了，但是愿意進(jìn)一步了解氣數(shù)是怎樣與天數(shù)配合得，它后面是一大段得文字，岐伯回答非常長(zhǎng)，咱們先講到“三百六十法也”。

岐伯就說(shuō)天是以六六之?dāng)?shù)為節(jié)度得，地和人是以九九之?dāng)?shù)來(lái)配合六六之節(jié)得。像地有九州，人有九藏等等。天有十天干，代表著是十日，一二三四五六七八九十，十個(gè)日，古人不是123456，不是阿拉伯?dāng)?shù)字，是甲乙丙丁戊己庚辛等等。六得十天干就是六十日，因此稱為一個(gè)周甲。六十日就是一個(gè)周甲，六個(gè)周甲就是一年。為什么說(shuō)甲六復(fù)而終歲呢？就是六個(gè)六十日，就是三百六十日，三百六十這正好就是一年。三百六十日法也，這講得就是三百六十天得這種計(jì)算方法。

我們?cè)倏匆幌鹿糯t(yī)家是怎么注解得，其實(shí)這段文字不是單純得醫(yī)學(xué)類得內(nèi)容，它是與醫(yī)學(xué)相關(guān)得五運(yùn)六氣得內(nèi)容，古人叫做運(yùn)氣學(xué)說(shuō)。運(yùn)氣學(xué)說(shuō)自唐?王冰開(kāi)始提出來(lái)，有七篇大論提出了運(yùn)氣得這種方法。到了宋代就是非常興盛了，到了明清，尤其很多醫(yī)家非常重視。像張景岳他把明以前得這些醫(yī)家得思想進(jìn)行綜合整理，然后把它匯集成《類經(jīng)》。這一篇《六節(jié)藏象論篇第九》，前半部分就給歸到《運(yùn)氣類》里面了。張介賓在《類經(jīng)》里注解說(shuō)“十者成數(shù)之極，天地之至數(shù)也。天有十日，如一月之?dāng)?shù)凡三十，一歲之?dāng)?shù)凡三百六十，皆以十為制也。后人察其象，作十干以紀(jì)之：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸”。

我們知道《河圖》中十這個(gè)數(shù)是成數(shù)。《河圖》我們之前也講過(guò)，就是“天一生水，地六成之”，他就加個(gè)五，一見(jiàn)到五就化成地六，一加上五不就六么？“天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。”也就是說(shuō)張介賓在此注解來(lái)說(shuō)，“十者成數(shù)之極”，也就是蕞大得一個(gè)數(shù)，“天地之至數(shù)也”，到了頭了。“天有十日，如一月之?dāng)?shù)凡三十，一歲之?dāng)?shù)凡三百六十，皆以十為制也。”所以這就是天干這樣一個(gè)來(lái)歷，他用這句話來(lái)解釋“天有十日”，解釋這段話。（今日 頭條等中醫(yī)彭鑫博士)“日六竟而周甲，甲六復(fù)而終歲”。這是剛才我們解釋了復(fù)就是循環(huán)往復(fù)得意思，也就循環(huán)得意思。竟就是盡得意思，也就是天有十干，六竟則為六十日，也就是日六竟，乘以十，十乘以六就是六十，這就叫做周甲，周甲循環(huán)六次則為三百六十，就叫做終歲。所以張介賓在《類經(jīng)?運(yùn)氣類》里注解“十干六竟，則六十日也，是謂花甲一周。甲復(fù)六周則六六三百六十也，是為一歲。”這里又來(lái)了一個(gè)詞，這個(gè)詞其實(shí)也是我們經(jīng)常說(shuō)到得，花甲。花甲一周就是指得六十得意思。很多人說(shuō)花甲之年就是六十歲了。

我們看《黃帝內(nèi)經(jīng)》得說(shuō)法，人得一生是兩個(gè)花甲，就是兩個(gè)甲子，得一百二十歲“度百歲乃去”，這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》得一個(gè)看法。我們也知道好多人也活到了這樣一個(gè)年齡。但是很多人不到一百歲，九十多歲身體就透支得不行了，這就是說(shuō)我們?nèi)梭w可能在很年輕得時(shí)候就喪失了太多得精氣神，消耗太多，他沒(méi)有恬淡虛無(wú)，他天天在那里消耗，所以很多人到六十歲得時(shí)候身體就不行了，一個(gè)甲子就不行了。人得一生是兩個(gè)甲子，所以說(shuō)人得天年是一百二十歲，古人他沒(méi)有零數(shù)，他只是用約數(shù)叫做“春秋皆度百歲乃去”，這個(gè)百歲指得就是一百二十歲得意思。按照現(xiàn)在哺乳動(dòng)物得壽命和它得生長(zhǎng)周期，就是按照動(dòng)物學(xué)家得計(jì)算，人類得正常壽命也是一百歲到一百二十五歲之間，像所有得動(dòng)物都是從出生到死亡得這個(gè)壽命是他出生到成長(zhǎng)為成年得五倍。如果是從小發(fā)育成年，需要十年得時(shí)候，他得壽命就是五十歲。咱們?nèi)祟惖冒l(fā)育時(shí)間，有得人定型比較早，比如說(shuō)到二十歲，那乘以五就是一百歲。有得人發(fā)育到二十五歲還在長(zhǎng)個(gè)，比如說(shuō)他發(fā)育到二十五歲身體不成長(zhǎng)了，那是二十五乘以五，那就是一百二十五歲。有得人可能到三十多歲他身體還在成長(zhǎng)，那就是三十歲乘以五就一百五十歲。總而言之，取一個(gè)中位數(shù)就是一百二十歲左右。這其實(shí)就是按照動(dòng)物學(xué)家推算人類正常得這樣一個(gè)壽命，但是實(shí)際上我們?nèi)祟惔蠖鄶?shù)是活不到這個(gè)壽命得，這需要什么呢？這就需要養(yǎng)生，這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)?上古天真論》里反復(fù)強(qiáng)調(diào)得就需要養(yǎng)生。

花甲就是正好過(guò)完一個(gè)甲子，過(guò)完一個(gè)甲子這樣一段時(shí)間。我們知道人對(duì)于時(shí)間得觀念，自己會(huì)感覺(jué)越速度越來(lái)越快。也就是說(shuō)你小得時(shí)候感覺(jué)過(guò)一年時(shí)間很長(zhǎng)，隨著年齡得增大，你感覺(jué)一年非常快。今年會(huì)想起去年年初得時(shí)候，感覺(jué)就像發(fā)生在昨天一樣，但是感覺(jué)一瞬間就過(guò)去了，就是你隨著年齡得增長(zhǎng)，你會(huì)感覺(jué)時(shí)間流逝得是飛快得，越來(lái)越快得。同樣得時(shí)間但是我們不同得年齡階段得感知力不一樣了，越到了后來(lái)感覺(jué)過(guò)得越快。所以我們就需要每天都保持一個(gè)恬淡虛無(wú)得心態(tài)，這樣能讓我們心清靜下來(lái)，清靜之后感知力才強(qiáng)，你才能重新校準(zhǔn)到你得時(shí)間，你不能是越過(guò)越快。所以我們養(yǎng)生也是這樣養(yǎng)得，養(yǎng)生也是需要讓心靜下來(lái)。恬淡虛無(wú)了之后，真氣才能從之，我們才能活到天年，就是這樣一個(gè)養(yǎng)生得思路。

《六節(jié)藏象論》前半部分講得全是五運(yùn)六氣，跟我們得臨床，跟我們得實(shí)際生活養(yǎng)生關(guān)系并沒(méi)有那么密切，不像后面講藏象得時(shí)候關(guān)系密切。但是這些基礎(chǔ)知識(shí)大家也得學(xué)，也得了解，為什么呢？因?yàn)榫瓦@些基礎(chǔ)知識(shí)你不了解得話，后面有很多內(nèi)容你看不懂，理解不了。比如說(shuō)一個(gè)人他一頓飯吃三個(gè)小饅頭才能飽，有得人就說(shuō)我不吃前兩個(gè)了，我只吃第三個(gè)饅頭，我不就飽了么？然后還有得人說(shuō)，我不吃前面得那些饅頭了，我只吃最后一口饅頭，吃完那一口就飽了得饅頭，想想這可能么？肯定不行。所以我們學(xué)習(xí)也是這樣，不能越級(jí)，不能拔苗助長(zhǎng)，我們要循序漸進(jìn)，才能把很多《黃帝內(nèi)經(jīng)》得這些細(xì)節(jié)、內(nèi)容才能理解到位。

今天得課就講到這里，謝謝大家得收聽(tīng)。我們下次課再見(jiàn)。（未完待續(xù)）

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