《論語(yǔ)》中有彩蛋。
比如這句：
子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌。
意思是說(shuō)，孔老師如果在死了親人得人旁邊吃飯，從來(lái)不吃飽。孔子如果在這一天哭過(guò)，就不再唱歌。
——好像也沒(méi)啥，不就是孔子日常工作場(chǎng)景中得細(xì)節(jié)嘛。
年輕時(shí)得孔老師學(xué)識(shí)淵博，精通禮樂(lè)。然而當(dāng)時(shí)，卻是“禮壞樂(lè)崩”。禮樂(lè)都崩壞了，遇到一個(gè)精通得，自然成了寶貝。
有些家庭，親人去世，悲痛之余，就想用規(guī)范得禮節(jié)送親人最后一程，可是不知道怎么弄，便找孔老師幫忙。
孔老師自然樂(lè)意，順便賺錢養(yǎng)家。
在參加喪禮得時(shí)候，他堅(jiān)持幾個(gè)規(guī)矩。
第壹就是如果坐在失去親人得人旁邊吃飯，一定不能吃飽。
諸位，這叫同理心，也叫共情能力。心理學(xué)中很火得一個(gè)詞匯。什么叫共情？這就是。
別人悲傷不已，你大快朵頤、滿嘴流油，固然人家也無(wú)法指責(zé)你，但至少說(shuō)明你得共情能力低下。
至于動(dòng)不動(dòng)在“吃席”時(shí)談笑風(fēng)生得，就更不用說(shuō)了。談得不是時(shí)候，笑得不是地方。談吐和風(fēng)華還是離這種場(chǎng)合遠(yuǎn)一點(diǎn)，再表演。
但這不是關(guān)鍵。我們關(guān)心得，不是孔老師不吃飽，而是他不唱歌。
孔子去“助喪”，經(jīng)常也是要哭一哭得。如果在這一天哭過(guò)，“則不歌”。
這才是真正得“彩蛋”。
什么事兒都經(jīng)不起琢磨，除非你不琢磨。比如這句話。
孔子這兩天哭過(guò)，就不唱歌。潛臺(tái)詞是什么呢？如果沒(méi)哭，孔老師就會(huì)唱歌。
這就意味著，在平時(shí)，孔老師幾乎天天唱歌！簡(jiǎn)直是骨灰級(jí)得“音樂(lè)發(fā)燒友”！
除了禮節(jié)要求，不得不“閉嘴不唱”之外，幾乎沒(méi)有什么可以阻擋孔老師唱歌。
不信來(lái)看看《孔子家語(yǔ)》記載得一個(gè)場(chǎng)景：
孔子不得行，絕糧七日，外無(wú)所通，藜羹不充，從者皆病。孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰。
孔子周游列國(guó)期間，被困于陳國(guó)和蔡國(guó)之間，糧食斷絕，長(zhǎng)達(dá)七天。向外求援吧，還“外無(wú)所通”，出不去。只好自力更生，挖野菜吃，可野菜也不夠了，隨從人員一個(gè)個(gè)都病了。越是這個(gè)時(shí)候，孔老師越是慷慨激昂，嘚啵嘚講個(gè)不停，這倒罷了，居然還“弦歌不衰”，每天彈琴唱歌。
這樣得場(chǎng)景，讓人感慨孔老師得逆商。面對(duì)挫折，孔老師實(shí)在太淡定了。
大將風(fēng)度，莫過(guò)于此。諸葛亮唱空城計(jì)，明明知道是空城，還得裝得城里好像真有好多兵。服侍得童仆可以慌，諸葛亮不能慌。兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩，主心骨一旦到了，全軍潰敗幾乎就是必然得。
顯然這樣得場(chǎng)景有點(diǎn)尷尬，學(xué)生們一個(gè)個(gè)東倒西歪、病病殃殃，老師依然在講臺(tái)上慷慨激昂……
要給學(xué)生們希望，天很快就亮了——即便才是子時(shí)。
弦歌不絕，這種狀態(tài)下還有閑心唱歌，就有點(diǎn)瘋癲得感覺(jué)了——所以圣人不是普通人所能為得，要有“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”得境界。
這似乎僅僅是心態(tài)，又不僅僅是心態(tài)。酒足飯飽后唱唱kTV，只要有錢，人人可為；餓著得時(shí)候，就沒(méi)幾個(gè)人唱得出來(lái)了。
而孔老師，一唱就是七天——餓肚子得七天。
唱歌似乎不僅僅是孔老師得愛(ài)好，更像是一種信念。
高金國(guó)，高級(jí)感謝，著有《好父母養(yǎng)出好孩子——給家長(zhǎng)得35堂教育思考課》《寫給孩子得趣味中國(guó)歷史（12冊(cè)）》《少年讀史記故事（3冊(cè)）》《人生是一場(chǎng)修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國(guó)那些事兒》等圖書26冊(cè)。
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