人們對古鎮(zhèn)旅游的鐘情，加速了古鎮(zhèn)開發(fā)的進程，不少古鎮(zhèn)的青磚黛瓦多了，商業(yè)設施多了，外來商戶多了，但原汁原味的民俗文化、“人的風景”卻找不到了——

文旅征程上的古鎮(zhèn)，千萬別丟了文脈

本報記者 韓業(yè)庭

隨著春節(jié)假期的臨近，很多人已將假期外出旅游列上日程表。游遍了名山大川，看遍了古跡名勝，最近幾年，到古鎮(zhèn)(城、村落)去聆聽歷史的足音、感受他鄉(xiāng)的風情越來越受人們的歡迎。充滿滄桑感的古代建筑，各具特色的民風習俗，偶爾還能碰到身著漢服的俊男靚女，讓人能夠獲得穿越般的文化體驗。

人們對古鎮(zhèn)旅游的鐘情，加速了古鎮(zhèn)的開發(fā)，據(jù)不完全統(tǒng)計，目前我國已開發(fā)或正在開發(fā)的古鎮(zhèn)接近3000個。不過，在文旅征程上一路狂奔的古鎮(zhèn)，也遇到了同質化、過度商業(yè)化等問題的困擾。如何帶給游客持續(xù)的新奇體驗，如何保持自身的文化底色，成為很多古鎮(zhèn)不得不面對的現(xiàn)實問題。

不能讓古鎮(zhèn)長成一個樣兒

目前，旅游古鎮(zhèn)雖多，能讓人記住的卻很少，“很多古鎮(zhèn)長得都一個樣”——地面是石板路、建筑是木瓦房、吃的是小零食、賣的工藝品也大同小異。經(jīng)常去古鎮(zhèn)旅游的一些網(wǎng)友在網(wǎng)上吐槽古鎮(zhèn)旅游：“不去會后悔，去了更后悔。”

同質化的背后是過度商業(yè)化。當古鎮(zhèn)變成可以批量開發(fā)加工的產(chǎn)品，不管怎么刻意設計，都很難擺脫標準化的痕跡。比如，不少江南的古鎮(zhèn)，隨著大量游客的涌入，那里操著吳儂軟語的原住民少了，說普通話的外來商戶多了；青磚黛瓦還在，但裊裊炊煙已遠去；小橋流水間還能看到劃過的烏篷船，但船娘卻是旅游公司統(tǒng)一制服的員工，想聽船娘唱支小調還要另外付費……商人們經(jīng)營著制式產(chǎn)品，以謀求利潤最大化為目標，把古鎮(zhèn)變成了市場，游客渴望體驗的水鄉(xiāng)生活卻無處可覓。

過度商業(yè)化及由此帶來的同質化，讓很多古鎮(zhèn)特色不再明顯，對游客的吸引力下降。周莊是我國最早進行開發(fā)的古鎮(zhèn)之一，當年憑借畫家陳逸飛的那幅《故鄉(xiāng)的回憶》，周莊走向了世界，也建構起無數(shù)人對江南水鄉(xiāng)的美好想象。周莊的開發(fā)成功后，模仿者越來越多，作為古鎮(zhèn)旅游的“領頭羊”，周莊很難再一枝獨秀。數(shù)據(jù)顯示，2018年，周莊接待游客量560多萬人次，而比周莊晚開發(fā)20年的臺兒莊古城，2018年接待游客量超過700萬人次；名氣遠不如周莊的紹興安昌古鎮(zhèn)年接待游客量也已接近340萬人次。

遷走了原住民古鎮(zhèn)就沒了生氣

網(wǎng)上曾流傳一句話，“最美的風景是人”。在文旅策劃人勞立江看來，這句話用在古鎮(zhèn)旅游上更為貼切。古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)要想突出特色，一定不能把原住民遷走，而應該讓他們與古鎮(zhèn)和諧共生，因為原住民是古鎮(zhèn)文化、習俗的傳承者和呈現(xiàn)載體，一旦遷走了他們，古鎮(zhèn)的魂就沒了，會變成徒有一群古建筑的空殼。

或許因為開發(fā)得比較晚，安昌古鎮(zhèn)無意中避開了過度商業(yè)化的沖擊，這座古鎮(zhèn)滿街都是原住居民生活的煙火味兒。記者在安昌古鎮(zhèn)采訪時看到，依河而建的老街上掛滿了居民為過年而準備的臘腸、臘肉、魚干、醬鴨，陽光下，一片惹人的金黃。一些手藝人正在自家門前箍桶、納鞋、打鐵、做竹編，操持著各自的營生。遠處的戲臺上，有人在唱蓮花落(一種傳統(tǒng)曲藝)，吳儂軟語的調調在空氣中飄蕩著，時遠時近。須發(fā)皆白的阿公，在自家門前支張小桌，對著盤茴香豆，慢悠悠地品著黃酒，身邊趴著只懶洋洋的貓。一些游客感嘆，相比于小橋流水、青磚黛瓦，這些“人的風景”更有味道。

安昌古鎮(zhèn)管委會辦公室主任王萍告訴記者，這么多年，古鎮(zhèn)沒有外遷一位居民。人留住了，千百年的越地風情因此得以延續(xù)，整個安昌古鎮(zhèn)成為一個活態(tài)的博物館。紹興宣卷、紹興祝福、紹興師爺故事、水鄉(xiāng)社戲、三六九傷科、紹興舊婚俗、箍桶技藝、賽龍舟等越地市井風情，依然在安昌古鎮(zhèn)上原汁原味地保存著、生長著，其獨特的原生態(tài)之美，攝人心魄，吸引著游客不斷到來。

旅游學者王林指出，古鎮(zhèn)旅游不僅是看古建筑，更是體驗古鎮(zhèn)的民俗文化，游客通過對古鎮(zhèn)居民行為景觀、日常生活、習俗慣制、歲時節(jié)令等民俗文化的體驗，才能達到對古鎮(zhèn)價值的全面理解。從這個意義上講，古鎮(zhèn)的原住居民不是古鎮(zhèn)旅游開發(fā)的累贅，而是古鎮(zhèn)旅游可以利用的資源。古鎮(zhèn)旅游開發(fā)最理想的狀態(tài)是，古鎮(zhèn)保護與旅游開發(fā)并行，商業(yè)氣息與煙火味道并存，原住民與外來游客各得其樂。

要找到文脈傳承的新方式

北京交通大學教授、旅游研究專家張輝認為，處在轉型發(fā)展節(jié)點上的旅游古鎮(zhèn)，不光需要文化的創(chuàng)意，更需要文脈的傳承。

位于云南騰沖的和順古鎮(zhèn)有600多年的歷史，可由于戰(zhàn)爭等方面的原因，和順古鎮(zhèn)的不少文化都被湮沒。2003年，和順古鎮(zhèn)啟動開發(fā)后，沒有急于進行商業(yè)設施的開發(fā)，而是先進行文脈的梳理，先后建設了滇緬抗戰(zhàn)博物館、大馬幫博物館、民居博物館、宗祠文化館、神馬藝術館、皮影藝術館、木雕織布館等旅游文化場館，同時還以近百年前的“閱書報社”為基礎，建成了全國最大的鄉(xiāng)村圖書館——和順圖書館。這些努力讓和順古鎮(zhèn)的歷史和文化融入了當下，避免了文脈的斷裂，為古鎮(zhèn)的長遠發(fā)展鋪陳了厚重的文化底色。

當然，原汁原味、原封不動地保存?zhèn)鹘y(tǒng)習俗和歷史文脈也是不可能的，因為古鎮(zhèn)的文化在現(xiàn)代社會的發(fā)展進程中會有自己的變化，會生長出新的形態(tài)。對此，勞立江建議古鎮(zhèn)應大力挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化 (包括廟會文化、祭祀文化)，積極探索新的節(jié)日文化形式，讓其成為游客體驗古鎮(zhèn)文化的新方式。

勞立江舉了個例子，“紹興師爺”是當?shù)氐囊粡埼幕诮衲甑呐D月風情節(jié)，安昌古鎮(zhèn)上的師爺館，就利用現(xiàn)代電子技術，增加了很多互動功能，游客上前一站，就可以為自己“秒”出一張師爺像。同時，安昌古鎮(zhèn)還推出了“聲音郵局”，游客可以用錄音設備錄下自己的心情、故事或新年祝福，然后生成一張帶有二維碼的聲音明信片，通過“聲音郵局”寄給遠方的親人朋友，對方收到明信片一掃二維碼，就可以聽到聲音。

“不管是傳統(tǒng)的民俗表演，還是新穎的現(xiàn)代玩法，里面都充滿了生活味道，游客在這種生活化的文旅體驗中，自然而然地成為古鎮(zhèn)文化的傳播者和文脈的傳承者。”勞立江說。