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        羲之小傳_服食養姓_知我者誰?

        放大字體  縮小字體 發布日期:2023-03-08 22:59:42    作者:馮紀渲    瀏覽次數:135
        導讀

        秦漢之際,神仙家思想及成仙道術的傳授,流行于沿海一帶。至東漢末年,發展為五斗米道(或稱天師道)。據陳寅恪先生研究,東漢瑯琊人王吉,俗傳能作黃金,天師道以為他已成仙。后來瑯琊王氏子孫為天師道信徒,是家世

        秦漢之際,神仙家思想及成仙道術的傳授,流行于沿海一帶。至東漢末年,發展為五斗米道(或稱天師道)。據陳寅恪先生研究,東漢瑯琊人王吉,俗傳能作黃金,天師道以為他已成仙。后來瑯琊王氏子孫為天師道信徒,是家世遺傳,由來已久。

        王羲之的叔父王廙,道教之書《真誥·闡幽微》稱他是“部鬼將軍”。東晉時濱海地區天師道盛行,王羲之既有家世遺傳,又受時代的薰染,成了虔誠的天師道信徒。羲之的幾個兒子,如凝之、獻之,都信天師道。

        與羲之聯姻的高平郗氏,也信奉天師道。羲之、妻弟郗愔、郗曇,與道士許邁,並有出世之志,常在一起棲心絕谷,修黃老之術,相互切磋研究。史稱王羲之“雅好服食養性”。服食,指金丹、仙藥、仙草、道符之類。養性,謂閉門靜處,澄神祛慮。兩者是道教徒修行的方法。

        羲之服食養性的情況,多見于他的雜帖和書信。傳世的羲之《十七帖》中,就有服食養性的內容?!斗程氛f:“吾服食久,猶為劣劣。”感慨服食已有多年了,效果卻不佳?!短焓蟾嗵氛f:“天鼠膏治耳聾有驗不?有驗證者乃是要藥?!?/p>

        王羲之草書《服食貼》

        《旃罽胡桃帖》說:“得足下旃罽、胡桃藥二種,知足下至,戎鹽乃要也,是服食所須。知足下謂須服食。方回近之未許吾此志,知我者希。此有成言,無緣見卿,以當一笑?!膘沽Y,有人解釋是氈、毯一類毛織品。毛織品也能入藥?今人無法理解。而說戎鹽是服食必須的。方回(郗愔)似乎不贊成戎鹽能服食,羲之感嘆“知我者?!薄?磥?,那些藥服食所須,那些藥不能用,羲之與郗愔是有分歧的。

        又《藥草帖》說:“彼所須此藥草,可示?!薄妒咛吠獾摹缎@帖》說:“仆近修小園子,殊佳。致果雜藥,深可致懷也。”

        從上述幾帖可見,羲之長久服食,所須藥草,有的自己種植,有的朋友贈送。而有些藥草可食或不可食,同道之間常會討論。

        羲之的書札中,經常談到服散。散,指寒食散,或稱五石散,用五種石頭配伍而成。寒食散之方出于漢代,以為服之可以長壽。因服散之后須飲溫酒,故名。曹魏時尚書何晏服五石散后,據說大獲神效。于是,京城內外,朝廷上下,服寒食散之風大行。羲之是天師道信徒,雅好服食,寒食散既是長壽之方,所以他長期服散。幾個兒子、諸姑姊妹、妻弟郗愔、郗曇,幾乎無不服散??匆韵率聦崳?/p>

        “吾昨頻哀感,便欲不自勝。舉旦復服散,行之益頓乏。”羲之自述昨天有一種哀感頻頻出現,便覺得精神不佳。早晨再服寒食散,服后行散,更感疲乏。

        “比服寒食酒,如似為佳?!焙尘?,指服散后飲溫酒。他覺得這樣比較好。

        “服食故不可乃將冷藥,仆即復是中之者,胃腸中一冷,不可如何。是以春秋輒大起,多腹中不調適?!笔钦f服寒食散后,不可服性冷的藥,自己即是“中招”者。胃腸中一冷,不知如何是好。春秋季節,動輒大發,腹中就常常不舒服。

        “想得此涼日佳,患散乃委煩,耿耿,且以佳興消息。”這是說希望天涼好一些。服散后精神萎靡,煩躁不安。

        以上都是說服寒食散后的不舒服。羲之自稱服散很久,效果劣劣,照理應該悟出服散不是長壽之道,早一點改邪歸正。然而成仙的誘惑實在太大,五斗米道的影響根深蒂固,羲之這樣的聰明人也無法擺脫。羲之年壽五十九,在當時不算短命。兒子獻之、徽之,年四十余就死了。魏晉許多名士,稀見年壽超過六十的,有的三十多歲就命終。究其原因,與服散毒性發作以致喪命大有關系。

        羲之雅好服食養性,向往神仙長生,道士許邁在其中起了很大的作用。《晉書·許邁傳》附在《王羲之傳》之后,是非常合適的。丹陽許氏為南朝著名的天師道世家。許邁字玄叔,丹陽句容人。斷絕世務,尋訪神仙之館。起初,許邁采藥于桐廬縣之恒山,服草藥如白術、蒼術、黃精等將近三十年,時常辟谷服氣。永和二年(346)隱于臨安西山,攀巖采食靈芝。又致信妻子作別,離家不回,寫了十二首詩,論神仙之事。

        羲之開始交結許邁,可能在京師時。他拜訪許邁,談論、請教服食養性之要,經日忘歸,兩人成了世外之交。許邁致信羲之說:“自山陰南至臨安,多有金堂玉室,仙人芝草,左元放之徒,漢末諸得道者皆在焉?!苯鹛糜袷沂窍扇酥?,仙人芝草為成仙之藥。許邁所說的得道之士左元放,是曹操時代的著名方士,能啖野葛長一尺,飲劇毒的鴆酒,行容成御婦人法(男女合氣之術)?,F在列入了仙班,住在山陰至臨安一帶的金堂玉室里。從漢末算起,左元放至少已有一百五十歲。羲之相信神仙必有,聽說漢末的得道者都在山陰至臨安一帶的神仙住宅里,離自己不算太遠,并非不可尋,所受的誘惑可想而知。

        王羲之與許邁常常彌日忘歸,講論神仙之外,便是跟著許邁翻山越嶺,尋找神仙之宅,仙人芝草。《許邁傳》說:“謂余杭懸霤山近延陵之茅山,是洞庭西門,潛通五岳,陳安世、茅季偉常所游處,于是立精舍于懸霤,而往來茅嶺之洞室,放絕世務,以尋仙館,朔望時節還家定省而已。父母既終,乃遣婦孫氏還家,遂攜其同志遍游名山焉?!濒酥c許邁交往時間很長,兩人是最親密的同志。羲之曾為許邁作傳,記述靈異之跡很多,不可詳記。

        在地理志里,還能發現一些羲之與許邁尋訪靈異的蹤跡。

        《赤城志》卷二一引《會稽志》:“赤城山有玉室、璿臺,許邁嘗居之,因與王羲之書云……”同上卷四〇:“臨海郡治章安縣西北有蓋竹山,山有石室,晉許邁住此。”《咸熙臨安志》卷二五:“許邁于臨安縣垂鐂山立精舍。桐廬縣之桓山、九仙山,葛洪、許邁煉丹之地。坡公詩自注云:‘九仙謂左元放、許邁、王、謝之流也?!逼鹿娭柑K軾《宿九仙山》詩。

        《許邁傳》說:許邁后來不知所終,道教徒都說他已經成仙了。羲之名列九仙,想來也是道教徒仙化這位大名人。確實,羲之晚年遍游會稽郡的名山,采集仙藥的快樂,棲身洞穴的驚奇,仙風道骨,豈不就是個活神仙?

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        龔斌,系華東師范大學教授。

         
        (文/馮紀渲)
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