獲獎設計師柯恩背后的家族文脈（下）
柯恩：通過設計，讓古典文脈越來越近

多年前從重慶出發到上海創業的青年設計師柯恩，以雍熙二合一香插、NUSCENTS彩妝生活館品牌及空間設計產品兩款作品，雙雙榮獲2020德國設計獎二等獎。從建筑設計師貝聿銘到日常用品設計師比如無印良品的原研哉，我們可以看到：設計的最高境界即文化含量；設計師最后拼的，其實是文脈資源。

回望柯恩的文脈資源，可謂得天獨厚：出生于重慶著名的柯氏文化家族，祖父是民國政商和詩界名士，父母均為著名詩人和作家，伯父中還有一個歌劇院長、一位“中國工藝美術大師”。家族前輩的文化熏陶，對他今天的成就功不可沒。我們用兩期專欄，打望并梳理柯恩及其家族文脈的故事：地偏西南的重慶，其民間文化資源，也可以成為當代原創設計的強勁動力。

1.青蛙

柯恩在南桐礦區讀完小學，隨父母遷往重慶，初中畢業，一心畫畫，就去讀的職業美術高中。高考時，他的分數本來可以上川大，結果分到樂山師范學院。媽媽說起來至今還有點內疚，“分數比他低的同學都上了川大，就是因為我們生怕有閃失，叫他第一志愿填了個師范，而且還填了個‘服從調配’，結果，只要第一志愿填了師范的，先就全部被師范錄走了。可能這一下就改變了他的命運。”

但柯恩的心情還是比較寧靜。“樂山師范那個地方還可以，丘陵地帶，山清水秀。靠江那邊，望得到大佛。從人生的旅程來說，這種風景和經歷都很難得。畢業時，我們是最后一批國家包分配的，拿了一張畢業通知單回重慶到人事局報到，就可以留在渝北區，分一個正式工作。有可能像父母那樣在文化館工作，當個美工，或者去小學教美術。但我把通知單甩了，我到上海去，在大哥的公司打工，學設計。”

在此之前，在重慶，他在少年時代，就見證了八叔柯愈勄從一個業余木雕愛好者，成為“渝派黃楊木雕開創者”的歷程，后來榮獲“中國工藝美術大師”稱號。“1987年我們搬到江北縣兩路鎮，八叔夏天就帶著家人來耍。當時縣城出去到處都是荷塘，成片連片的荷葉，蛙鳴呀知了呀蜻蜒呀，完全原生態。他說荷塘里面的青蛙，好有活力呀！八叔是袁家崗重慶醫學院衛校的解剖學教師，當知青下鄉學會木工。當時他40多歲，就萌生了一個靈感，他說：我前半生在衛校給學生示范，用手術刀解剖了很多青蛙，我后半生要用我的雕刀，讓那些青蛙復活。他就抓了一些青蛙回去，從此開雕黃楊木雕的青蛙。”

一年后暑假，柯恩去八叔家玩，也想去看看他把那些青蛙復活得怎么樣？“他當時住在白象街，下面是望龍門纜車，頭上是長江索道，后面是長江。八叔桌上堆滿各種長長短短的刀具，陽臺塞滿木頭、樹根，只有一個落腳點，可以進去收一下晾曬的衣服。我看見八叔下班后就坐在桌邊，雕他的青蛙。”

20世紀90年代，八叔就積累了很高的知名度。“搞我們這一行，10年的積累是必須的。那些年我感覺八叔的技藝，每年都在疊加。他雕的青蛙，就像齊白石畫的蝦一樣，成了他的絕活，也成了重慶的一張名片。他的金屬刻刀雕出來的東西，有魂有肉，活靈活現，看不出人工的痕跡。開始是單個的青蛙，后來加上背景，在藕節、竹結上，在枯萎的荷葉上。”

八叔讓柯恩震驚的，既有高超的雕工技藝，還有雕成之后打磨潤色的笨辦法。“他的黃楊木雕最后的色澤和光感，不打蠟，也不上漆，都是靠雙手盤出來的。我看到他一直不斷地把作品拿在手上‘盤’（金銀銅木玉器表面處理行話，指手感摩挲把玩），空了就盤。青蛙的脊背這種結構，本來就很圓潤，盤起來要容易一些；竹葉之間，縫隙小，他還用小指頭去盤。古代好的把玩件，就是這么弄的，特別是明式的木雕玉雕件，都是靠打磨和盤，靠油漆會把紅木的味道破壞掉。他最后能評上中國工藝美術大師，我覺得是因為他把很多失傳的東西，通過靈感和實踐還原出來。這種真正的匠人精神，對我觸動很大，我搞設計，也要這樣。”

2.中式

柯恩從樂山大佛下的青青校園，投奔后來從新疆到上海讀大學、畢業后已站穩腳根的大哥。初到外灘，一看到美國香煙萬寶路的巨型廣告牌，他就想起當年在重慶礦區小城，兄弟共讀父親那本《荒野的呼喚》的情景。“看到這個廣告上的牛仔形像，有小時候父母給我們打下的文學底子，我就很容易理解它要表達的那種西部開拓精神，很man很男子漢那種調性。它傳達出來的品牌基調，我一眼就明白了，就是‘荒野的呼喚’。所以一個品牌的故事，和一部經典的小說、一幅精美的畫作，它的故事原理跟文學創作是完全相通的。”

柯氏三兄弟現在或多或少都能寫一手漂亮的詩文，就是來自父母的影響。柯恩在整理自己的設計作品集《柯恩的設計報告》，就感到文學營養那種初口奶式的價值。“作品集里面穿插一些我對設計的看法，對工藝的解說，文字功夫都是從長輩那里傳下來的，文字讓你有組織和邏輯能力，中國幾千年來，是文字讓知識分子有邏輯。數學和物理是近代才有的，之前全靠文字。從小在中西方文化的書香環境中長大，也使我在做品牌設計時得心應手。對外來新品牌的理解，比如可樂的歷史和其主導中國市場的策略，對我來說也沒有任何障礙。”

跟西方和日本的設計師相比，中國的設計還是差距很大。“跟世博會、奧運會那種跟政府和機構的大型活動有關的設計，我們在世界上還行；但真正深入到骨髓的跟衣食住行快消品有關的設計師，還比較欠缺。日本就不存在這個問題，在各方面都有很棒的設計師，大師層出不窮，就把日式固有的文化傳統推向了國際化。”

所以，精致的日常器皿設計，就成了柯恩的一個方向。“我做香插，也是為了讓中國設計的文化積淀能夠走出去。在設計中感到父輩文化的影響，在材質包裝、紋理肌理、細節工藝上，八叔那種中國工藝美術大師的匠心和風范，都是我的一個標高。比如一個歐美彩妝品牌體驗館，第一家店開在成都。為了要體現成都的中式人文情懷，我們先‘盤’過熊貓呀小吃呀錦里呀這些，但最后還是鎖定杜甫草堂，用杜甫的一首詩‘好雨知時節，當春乃發生’（《春夜喜雨》），用新中式的東方人文氣質，融合了彩妝的歐美調性。”

2002年，父親看到柯恩像大哥那樣成長為一名平面設計師，還專門寫了一首《平面設計》的詩送給他：“在你設計圖案的同時/你，也在設計自己”。“現在，這已經成了爸爸的遺詩了。是的，我們也一直在設計自己，我們這個行業最好的設計，就是文化和商業的完美結合。最初，我和大哥都是重慶很遠的山區小孩，一路走到上海。我們想和國際設計團隊有一個互動，把中國的設計推向世界。現在香港和臺灣設計師在這方面做了很多工作，大陸這邊還很欠缺。希望更多的人，通過設計把中國文脈傳播出去。”

3.文脈

1995年，柯恩在協助父母整理祖父柯堯放詩文遺著《容庵叢稿》時，才多少摸到了家族文脈的根。逝世于1965年的柯堯放，重慶壁山人，著名詩人、書法家、收藏家。先后曾任重慶市商會秘書長、重慶市參議會秘書長、重慶市工商聯秘書長、重慶市政協副秘書長，還是抗戰時飲河詩社的重要成員。

但柯恩沒見過爺爺，只在白象街老家見過曾任江北區保健站站長的婆婆劉曼青。“婆婆很大氣，調解鄰里糾紛，是一把好手。我記得隔壁有個人來找她的時候，是有負面情緒的，但走的時候是笑著走的。后來我在上海聽說海派文化有容乃大，其實婆婆就是這種。對我們孫輩也很包容，街上來了一個賣花生的貨郎，她拿了整整一塊錢讓我去買零食吃。聽說李可染送過爺爺的畫，畫的是一個涼亭下面以文會友的場景，旁邊還有個小荷塘，還題了詩的。”

從《容庵叢稿》的祖父自述中，柯恩就像在聽一個傳奇。“1949年前后，爺爺聯合工商界的人士，保家護土，為把重慶的工業和商業保留下來，做了很多事，讓我蠻感動。平時我們只是在電影和影視作品里面看到一些英雄，但身邊和家族里面就有人參加過這些事情，你的感受就不太一樣，而且還是以文化人和商界人士的角度參與歷史，又不一樣，給我樹立了一個光輝的榜樣，不管我們走多遠，我們中國人的家國情懷，始終都很濃。”

《容庵叢稿》典雅的蝠紋書封，還是柯恩設計的。“是我用小工藝筆一筆一筆畫出來的，這也是我和爺爺的一種交流吧。爺爺的書法、古典詩詞和收藏品，都很棒。1965年逝世后，家里照他遺囑，把123件珍貴書畫全部捐給重慶博物館了，國家給了400元獎金。里面就有我小時候聽說的李可染送給爺爺的畫。”

重慶博物館1965年6月18日蓋章出具的《柯堯放先生捐贈文物清冊》，作為《容庵叢稿》附錄，標明了那123件（有的一件還下含幾件）文物的細目，包括李可染《竹林七賢圖》、董其昌字卷、龔晴皋對聯、船山字條、林則徐字聯、徐悲鴻畫雞、趙熙字屏、晉良指畫芭蕉、翁方綱行書，還有青銅器、陶瓷器、古硯、玉器、刀幣、古瓷、印章等等。“‘洗硯閑撫黑女志，添薪自煮黃山茶’，這是爺爺的兩句詩，我很喜歡。作為一個收藏家，他既收藏了123件珍貴書畫，更收藏了一個在時空上，與我們這一代人越來越遠的古典文脈。雖然越來越遠，但我要通過我的設計，讓古典文脈離我們越來越近。”

文/本報記者 馬拉 圖/柯恩

馬拉

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