73.6%受訪青年認為了解家鄉(xiāng)地名有益理解文化民俗
85.8%受訪青年想了解更多家鄉(xiāng)地名文化

地名，可以理解為對一個地方的指代。一個簡單的地名背后，可能有復(fù)雜的歷史淵源，包含著豐富的文化底蘊。對于在外打拼的人來說，家鄉(xiāng)的地名是他們心中的一份牽掛，是與之相關(guān)的數(shù)不清的記憶。

春節(jié)前夕，社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)（wenjuan），對1988名18-35歲青年進行的一項調(diào)查顯示，85.8%的受訪青年想加深對家鄉(xiāng)地名文化的了解。73.6%的受訪青年覺得了解家鄉(xiāng)地名文化有利于進一步理解家鄉(xiāng)文化民俗，61.7%的受訪青年覺得能增強對中華文化的認同感。

59.1%受訪青年從老一輩那里了解家鄉(xiāng)地名文化

在上海讀研究生的馬依林（化名）來自新疆伊犁。馬依林介紹說，“伊犁”在維吾爾語中是光明的意思，形容河水在太陽的照射下水波蕩漾的感覺?！拔覀冞@邊有很多少數(shù)民族，很多地名是從各個民族自己的語言翻譯過來的，往往都帶有某種寓意。了解地名可以體會到很多少數(shù)民族語言的魅力”。

今年21歲的楊帆（化名）來自山西晉城，提到自己家鄉(xiāng)的地名，楊帆坦言自己只從家里老一輩人口中聽到過一些地名的來歷，對具體的含義卻不太了解。

調(diào)查中，16.9%的受訪青年表示非常了解家鄉(xiāng)地名文化，59.7%的受訪青年比較了解，21.6%的受訪青年有一點了解，1.9%的受訪青年坦言完全不了解。

除了地名的含義，馬依林也喜歡了解地名的由來以及地名中一些古文字的獨特用法?！捌鋵嵉孛杏胁簧俦硎霈F(xiàn)在已經(jīng)不再用了，但它們背后有很多有趣的典故、人物故事”。

調(diào)查顯示，地名中的名人（58.6%）、地名的含義（58.2%）是受訪青年了解得比較多的內(nèi)容，其他還有：地名的由來（54.3%）、相關(guān)的歷史故事（53.7%）、地名的變遷（26.6%）和地名中的獨特文字（15.1%）等。

楊帆曾參加過學(xué)校組織的一個關(guān)于家鄉(xiāng)街道建設(shè)的調(diào)研活動。通過活動，他了解到了家鄉(xiāng)一些街道的歷史變革、故鄉(xiāng)的名人事跡。不過楊帆覺得，了解到的內(nèi)容還比較有限，“遇到家鄉(xiāng)一些比較奇怪的地名，我就會問問家人，但感覺父母這一輩了解得也不是很多”。

馬依林喜歡聽家里老人講述地名背后的故事，也會自己上網(wǎng)搜集一些資料，或者去圖書館、博物館查閱相關(guān)資料，“感覺對比著看才能找到大致的脈絡(luò)”。

在了解地名文化的途徑方面，59.3%的受訪青年通過老一輩人的講述來了解，57.2%的受訪青年會通過當(dāng)?shù)氐酿^藏歷史記載了解，51.5%的受訪青年會通過文化知識講座和宣傳活動了解。其他途徑還有地方官方信息（40.5%）和自己檢索信息（32.7%）等。

62.9%受訪青年覺得目前對地名文化的宣傳力度不足

“一些口口相傳的典故，可能會隨著了解的人變少而失傳。”馬依林說，和地名相關(guān)的故事往往缺乏嚴(yán)謹(jǐn)細致地考證，這導(dǎo)致大家對于地名的了解也處于比較淺的層面。

南京大學(xué)城市科學(xué)研究院副院長胡小武認為，地名文化是不同地區(qū)歷史文化的一種積淀。不同的地名文化體現(xiàn)出了我國不同民族和地方的文化特色。

他分析，現(xiàn)在地名文化的傳承主要面臨著三方面的困境：第一，人們平日身在異鄉(xiāng)，日常忙碌，可能會對家鄉(xiāng)的記憶、留戀越來越少。平時不經(jīng)常提起，在頭腦中就不會形成一種強烈的符號。第二，行政區(qū)劃的調(diào)整和重設(shè)，使得很多地名發(fā)生了變化，有的人可能對家鄉(xiāng)地名文化越來越不在乎，就會選擇性地忽略它。第三，對家鄉(xiāng)地名文化的深刻挖掘和理解不足，所以在提起家鄉(xiāng)地名時，人們不會有太多自豪感，也就會影響對地名的集體記憶。

數(shù)據(jù)顯示，62.9%的受訪青年覺得目前對地名文化的宣傳力度不足，51.5%受訪青年認為地名文化在加速消亡。受訪青年覺得現(xiàn)在地名文化傳承發(fā)展的困境還有：缺乏地名文化保護和發(fā)展的意識（50.2%），缺乏地名文化的傳承者和守護者（49.2%），缺乏歷史記載和科學(xué)考證（36.8%），對于地名文化的重視程度不高（33.3%）等。

胡小武分析，城鎮(zhèn)化的加速推進會對一些地名文化產(chǎn)生沖擊，“比如現(xiàn)在所謂的‘農(nóng)二代’，很多跟‘農(nóng)’字基本沒什么關(guān)系了，他們很多人都出生在父母務(wù)工的城市，可能很少或從不回父母的家鄉(xiāng)，所以他們跟故土的聯(lián)系是非常淡的。再比如像在家鄉(xiāng)長大的孩子，很早就到外地求學(xué)、務(wù)工或長期居住在外地，回故鄉(xiāng)的次數(shù)越來越少，對故鄉(xiāng)感到越來越陌生”。

胡小武覺得，這兩類青年群體，無論是空間上，還是情感上、文化上，都對故鄉(xiāng)有著一種疏離的狀態(tài)?！叭绻軌蛴媚撤N方式來重新梳理或傳承地名文化，也是對鄉(xiāng)愁記憶的一種發(fā)掘”。

73.6%受訪青年覺得了解地名文化有利于理解家鄉(xiāng)民俗

馬依林在大學(xué)讀的是文化傳媒專業(yè)，她希望以后有機會可以出國交流，同時傳播中國的文化?！凹亦l(xiāng)的文化也是中國文化的一部分，我想加深對家鄉(xiāng)地名文化的了解，然后去傳播它們”。

調(diào)查顯示，85.8%的受訪青年想加深對家鄉(xiāng)地名文化的了解，其中24.9%的受訪青年非常想。

“現(xiàn)在在大城市里，老鄉(xiāng)之間可能沒有太多的親近感。即便如此，在異鄉(xiāng)聽到鄉(xiāng)音時，聽到那些熟悉的地方故事時，我依然會對家鄉(xiāng)有發(fā)自內(nèi)心的親切感?！睏罘J為，可以通過視頻等方式講述和地名有關(guān)的故事和文化，這樣的形式很有趣，可以吸引年輕人。

馬依林覺得，了解家鄉(xiāng)的地名文化，可以增進個人和家鄉(xiāng)的感情，提升對家鄉(xiāng)的認同感和歸屬感，也有利于促進文化傳承。

“一些身在異鄉(xiāng)的青年，如果家鄉(xiāng)相對來說比較偏遠、落后，在提及家鄉(xiāng)地名時，可能會有一種文化焦慮和自卑感，會覺得自己來自一個所謂的 ‘小地方’。”胡小武指出，很多年輕人希望自己的家鄉(xiāng)有值得驕傲和自豪的地方，在這種情況下，他們會更愿意告訴別人自己來自哪里?！拔矣X得應(yīng)該鼓勵大家去熱愛自己的家鄉(xiāng)，回報、反哺家鄉(xiāng)，讓家鄉(xiāng)因為自己變得更好”。

調(diào)查顯示，73.6%的受訪青年覺得了解家鄉(xiāng)地名文化有利于進一步理解家鄉(xiāng)文化民俗，61.7%的受訪青年覺得能增強對中華文化的認同感，56.8%的受訪青年覺得可以增強鄉(xiāng)土情結(jié)和故鄉(xiāng)情。其他還有：豐富歷史文化知識（46.0%），更好地參與到文化傳承和創(chuàng)新中（29.0%）等。

“現(xiàn)在很多年輕人，無論是‘農(nóng)二代’還是在外上學(xué)的大學(xué)生，跟故鄉(xiāng)的情感聯(lián)系越來越弱了。他們對老家、故鄉(xiāng)的文化認知也越來越淡?！焙∥浣ㄗh普及地名文化知識和常識，“地名文化的推廣、普及，也是激活故鄉(xiāng)記憶的一種契機和路徑”。

“我們填寫各種表格，有時會涉及籍貫這樣一個說法，其實籍貫本身就是一種家鄉(xiāng)的概念。我們對自己籍貫的認同，也伴隨著對家鄉(xiāng)地名文化、歷史文化的認知，這些是統(tǒng)一的體系。”胡小武指出，人們總會有一種“根”的意識，“對自己的‘根’有認知和認同，會真正激發(fā)出一個人強烈的鄉(xiāng)土意識和家國意識”。

記者 孫山 實習(xí)生 王紫微 來源：