原標(biāo)題：初二，禮疏情重
今年，由于新型肺炎的傳播，各地出現(xiàn)了不回娘家不走親戚的現(xiàn)象，許多人主動(dòng)打電話，取消走親戚的計(jì)劃
正月初二是回娘家的日子，但在今年，新型肺炎流行，病毒尚未得到遏制，因此，各地也出現(xiàn)了新的現(xiàn)象，初二不回娘家、不走親戚，用電話、微信拜年。中國(guó)文化中有禮，也有權(quán)，禮者，理也，理應(yīng)如此，權(quán)者，變也，特殊情況下，也能行權(quán)變之策，體現(xiàn)著中國(guó)文化的包容性，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，禮節(jié)雖輕，但情誼尤重。
喝元寶湯
正月初二早晨，北京人要喝元寶湯，也就是餛飩，不同之處在于，餛飩的邊緣是展開的，而元寶的邊緣是疊起來(lái)的，形如元寶，故曰元寶湯。
1950年以前，北京東華門“餛飩侯”包小餛飩最講究，名氣也大。《都門雜詠》載：“包得餛飩味勝常，餡融春韭嘴來(lái)香”。餡料有高低之分，高者烤鴨、冬筍、雞脯肉、碗豆為餡；一般者豬肉、韭菜為餡。
民俗專家高巍說(shuō)，“元寶湯，連餛飩帶湯，有招財(cái)進(jìn)寶的寓意，也有財(cái)源滾滾的期盼，民間又常以元寶象征吉祥如意，是百姓希望新的一年生活更好的寄托”。
祭祀財(cái)神
喝完元寶湯，初二這一天最重要的事情就開始了——祭財(cái)神。
在老北京，不論達(dá)官貴人，還是平頭百姓，都要祭財(cái)神，只是祭法有簡(jiǎn)有繁。東岳廟等北京各大廟宇，也會(huì)舉行祭財(cái)神的活動(dòng)，過(guò)去比較有名的是廣安門外的五顯財(cái)神廟。中國(guó)各朝各代、各個(gè)地方祭祀的財(cái)神不同，有比干、趙公元帥、關(guān)公、范蠡等，甚至還有太白金星。五顯財(cái)神廟最早建于明代，塑的五位財(cái)神生前是五位兄弟，姓柴，生平仗義助人、救濟(jì)窮苦，死后被尊為神。在南方也有五顯神的說(shuō)法，比較類似，但不完全相同。五顯財(cái)神廟后來(lái)一度毀壞，近些年又修起來(lái)了。也有人認(rèn)為五顯財(cái)神是東西南北中五路財(cái)神。
高巍說(shuō)，“五位財(cái)神其實(shí)是人間的英雄，這也是先人在設(shè)計(jì)祭財(cái)神時(shí)的深遠(yuǎn)用意，做英雄，自然能發(fā)財(cái)，先做人后做事。古人把文化的傳播融入到百姓喜聞樂(lè)見的形式之中，讓文化活在人們的生活里，用心良苦。老百姓未必會(huì)理解這么深，但是從小耳濡目染，自然養(yǎng)成一種中國(guó)人的文化氣質(zhì)。”
女兒回家
初二回娘家?guī)缀跏侨珖?guó)共通的習(xí)俗，已經(jīng)出嫁的女兒，攜丈夫子女，一同回到娘家，看望久別的親人。對(duì)于有女兒的家庭來(lái)說(shuō)，這一天又叫迎婿日。在一些地方，初二也被稱為“女兒節(jié)”，意思是女兒回來(lái)的節(jié)日。
各地回娘家的習(xí)俗略有不同，也有初三才回娘家的。共同點(diǎn)在于，女兒回娘家，一般都要備厚禮，同時(shí)還要給娘家的親戚朋友備禮，回娘家不僅要看望父母，兄弟姐妹、其他親厚的親戚也都要看望。女子的父母，在這一天則要備好豐盛的筵席招待女兒一家人。
民俗專家高巍說(shuō)，“回娘家是非常重要的禮儀，這一天女兒全家都要去，在過(guò)去，還要娘家人來(lái)接，單獨(dú)回家是不行的。如果娘家有侄兒侄女，那么做姑姑的，一定要給壓歲錢，雖然除夕已經(jīng)過(guò)了，但這一天意義不同”。
今年，由于新型肺炎的傳播，各地出現(xiàn)了親戚不串門，微信拜年的現(xiàn)象，許多人主動(dòng)打電話，取消走親戚的計(jì)劃，互道珍重，尤為可貴。
犬的生日
中國(guó)人相信天人感應(yīng)，人過(guò)年，其他的生靈也要過(guò)年。漢朝東方朔《占書》載，正月一日為雞，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。這一民俗又和中國(guó)人獨(dú)有的創(chuàng)世說(shuō)相關(guān)，傳說(shuō)女媧創(chuàng)造萬(wàn)物，第一日創(chuàng)造雞，是陰陽(yáng)初判、萬(wàn)物生發(fā)之始，第七日是人，即人日。
正月初二，是犬的生日，古人相信這一天天氣好的話，未來(lái)一年，狗會(huì)養(yǎng)得很好。犬是極重要的家畜，僅在雞之后，古人認(rèn)為雞有五德，“頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時(shí)，天明報(bào)曉，是信德”。狗排名僅次于雞，古人不僅視狗為忠誠(chéng)的朋友，同時(shí)也賦予它預(yù)示吉兇的能力。有意思的是，古人利用這種能力，不僅從狗的神態(tài)行為去判斷，有時(shí)候也會(huì)用狗的生命去占卜，這是不值得提倡的。
高巍說(shuō)，“從正月初一雞日，到初八谷日，還有初九初十，各地又有不同的說(shuō)法，有說(shuō)九天十地，有說(shuō)九瓜十菜。但除了人日，一般都沒(méi)有什么特定的儀式，我想可能還有突出人日的意味在里面”。
記者 周懷宗?
編輯 張樹婧 校對(duì) 李項(xiàng)玲
