鄱陽湖二橋的修建讓回家的路途不再遙遠。江西師范大學教授王東林的家鄉(xiāng)是鄱陽湖畔贛北都昌。“都昌是鄱陽湖中心地區(qū)的一個半島，東南西三面是水，驅車必須從北面繞進，從南昌坐船去需要9個多小時甚至更長，現(xiàn)在開車最多兩小時。”
“天晴時，從蘇山可以看到馬鞍島和對面的廬山。”手機里是他前段時間回家時拍的照片，縱然有冬日的蒼茫，但湖光山色依然讓人向往。
王東林最難忘的還是鄉(xiāng)村的熱鬧?！败噥碥囃?，甚至有些地方還開始塞車了。經(jīng)過一年的等待，鄉(xiāng)村終于重現(xiàn)她原本具有的活力。”
王東林和朋友親人約定，清明、春節(jié)前后都要一同回家鄉(xiāng)走走看看。平常的日子，一來到鄉(xiāng)間，都市的喧鬧旋即消失，這里是寧靜的，甚至有些空蕩蕩。
春節(jié)之時，鄉(xiāng)村迎來久違的生機。“禮失而求諸野”，作為傳統(tǒng)生活方式的“文化”樣式，城里看不見的，在鄉(xiāng)下依然頑強地存留著。信仰是春節(jié)大團圓的黏合劑，不斷地強化著人所歸屬的“群”的文化認同。
“通常，過了小年之后每天都有村子過年?！蓖鯑|林解釋，這里的“過年”是年終祭祖。鄉(xiāng)民在同一個祠堂里，就是一家人，一個村族的人。一年一度的年節(jié)儀式，強化了人們“根”的意識。一座祠堂，讓一個姓族、一個村落的父老子弟團聚在一起。故去的高曾祖父、列祖列宗和在世的祖父母、父母，讓一家人團聚在一起。血緣紐帶維系了族親的團結，然后逐漸外放，與地緣結合，而鄉(xiāng)黨，而國家，而天下。敬天法地、祖先崇拜、慎終追遠、愛家愛國的傳統(tǒng)與鄉(xiāng)土情緣就這樣一代代承繼、接續(xù)。每一個參加儀式的個體，都會逐漸意識到自己其實不是一個孤立的個體。他知道自己的“所從來”，他有祖先的觀念、家族的觀念、倫理的觀念、秩序的觀念，明白自己的人生方向和責任，他會勉勵自己和子弟做符合道德的事，做有價值的事。這是中國以血緣為紐帶、以家庭為核心的社會結構的反映，體現(xiàn)了中國文化的個性特征。
“從這個意義上講，春節(jié)團圓絕不僅僅是回家吃頓年夜飯，而是在追尋、溫習我們的文化根脈和鄉(xiāng)愁?！蓖鯑|林說。
鄉(xiāng)村是包括城里人的所有人的共同家園，因而鄉(xiāng)村振興問題一直被很多人牽掛著?？上驳氖?，他看到已經(jīng)有一些在外打工的年輕人回鄉(xiāng)承包荒山土地，決心在家鄉(xiāng)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、加工業(yè)?！班l(xiāng)村，是一片饑渴的土地，也是一個充滿希望的土地，需要有資金、有技術、有責任感、有文化意識和理想的人去建設，去發(fā)展。鄉(xiāng)村應該變成人人都向往的宜居地，她有城里人所擁有的一應文明成果，又有城里所沒有的秀美山水和清新空氣，這是我最大的期盼?！蓖鯑|林告訴記者。
《光明日報》( 2020年01月28日 04版)
