關于得，《説文》：行有所得也。《玉篇》：獲也。《韻會》：凡有求而獲皆曰得。
得的甲骨文，寫成貝又，或者貝又行，又或者爪貝。貝者，背也，矛盾的對立統(tǒng)一所形成的實體，是現(xiàn)象與意象的對立統(tǒng)一，是事物在意識中的全息反映，是對事物的認知能力和認知成果。物質與意識，虛實往來，合而成貝，《禮記》云：“陰陽和而萬物得。”，用現(xiàn)代話來講，貝就是科學知識。
古人把科學知識定義成貝，又貝為得，意思是與科學知識相關的一切，就是得。爪貝也是得，意思是掌握了科學知識。行貝又也是得，科學地行動，辦事，也是得。
得的另一種寫法，是?，見寸，確定所見的意思，能正確地觀察，判斷事物真相的能力，叫得，可見古人認為，科學的思維能力，運用科學知識的能力，才叫得。按科學辦事，才是合適的，應當?shù)模_的，工作學習中的體驗和領悟到的科學知識，叫心得，發(fā)揮科學知識的作用，叫得力。科學演算的結果，也叫得。由于得是正確的認知能力，是意象與實相高度地近似，因此《韻會》講：與人契合曰相得。
得還有一層意思，就是貪，貪寫成今貝，指當下就能獲取正確認知的能力，貪是得的極端狀態(tài)，類似于禪，佛祖拈花，迦葉破顏，當下就能契合，獲取真知。
孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”年老昏瞆，能保持清醒就不錯了，不能過高要求了。
