文本解讀就如鑒寶：需要工具、經(jīng)驗、學(xué)養(yǎng)、切入口。
工具：字詞典、名家的演員賞析等。
經(jīng)驗：見識過經(jīng)典，才會有評判的眼力。
學(xué)養(yǎng)：解讀文本的深淺，折射的是老師自身的學(xué)養(yǎng)的厚薄。
切入口：找到打開每一個文本的切入點，找到每一個文本內(nèi)在的、表達(dá)的奧妙。
著名哲學(xué)家、史學(xué)家杜國庠先生說：一只螞蟻在蘋果上團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)，只覺得到處都是光溜溜的，沒有什么可以留念的。但是假如能夠揭開蘋果的一點皮，吃到了果汁，螞蟻就會忘我地吮吸了。
工具靠準(zhǔn)備，經(jīng)驗靠摸索，學(xué)養(yǎng)靠積淀，切入口在哪里找？
一、文本解讀的兩個方面：語言和結(jié)構(gòu)
林斤瀾《論短篇小說》：小說道上的基本功，少說也有兩事，語言和結(jié)構(gòu)。文本的作者，無不在語言上下功夫。
賈平凹《關(guān)于語言》：文本語言分為敘述語言和對話語言。語言是情緒的反應(yīng)，需要適當(dāng)?shù)男揎棧阂獣眯稳菰~，要多用些動詞，要將成語還原，要立于善于用閑話。
沈從文：貼。仿佛貼在描寫對象身上，要貼得上，貼得住，貼得嚴(yán)。
文本的結(jié)構(gòu)是作者苦心經(jīng)營的隨便。
林斤瀾：在結(jié)構(gòu)上，篇篇有名目。好比說《在酒樓上》，不妨說“回環(huán)”。從“無聊”這里出發(fā)，兜一個圈子，回到“無聊”這里來，再兜個圈子，兜一圈加重一層無聊之痛，一份悲涼。《故鄉(xiāng)》運用了“對照”，或是“雙峰對峙”這樣的套話。少年和中年的閏土，前后都只寫一個畫面，中間二三十年不著一字。這兩個畫面發(fā)生對比。中間無字使對比分明強(qiáng)烈。
二、文本內(nèi)涵的三個層次
表層（第一層）字面所寫的意思，即文本所寫的“人事景物”。一望可知。
里層（第二層）字面背后的含義，即文本隱含的“思想感情”。一望無知。
深層（第三層）字面之外的風(fēng)格，即文本體現(xiàn)的“表達(dá)藝術(shù)”。不得其入。
三、教學(xué)解讀的六種方法
（一）提領(lǐng)法
張慶：《倡簡、務(wù)本、求實、有度》掰碎了講，完美的課文就變得七零八落。我奉獻(xiàn)八個字：提領(lǐng)而頓，百毛皆順。
詩歌就抓住詩眼，文章就抓住文眼。如老舍的《貓》和《母雞》，其文眼就是“可是”。豐子愷的《白鵝》：比較與襯托。
（二）還原法
孫紹振：還原法。根據(jù)藝術(shù)形象提供的線索，把未經(jīng)加工的原生形態(tài)想象出來，找出藝術(shù)和原生形態(tài)之間的差異，有了差異就不愁沒有矛盾了。
還原，就能看到矛盾之處。如“千里鶯啼綠映紅”，事實上鶯啼之聲，十里之外都聽不到，更何況千里？要在這里還原，你就能看到矛盾之處，就能揣摩詩人的用意。鶯啼明明十里都聽不到，為何要用千里鶯啼呢？顯然作者運用了夸張手法表現(xiàn)晴日里江南的春光之壯美，令人產(chǎn)生無限的遐想。如果實事求是的寫，那詩意是蕩然無存，讀起來就索然無味了。
還原法就是將生活中實實在在的事物與文章中的藝術(shù)形象作一個比較，并且置換到詩文之中，造成極大的反差，從而讓讀者幡然醒悟，解讀到詩文的妙處，揣摩到作者的良苦用心。
（三）原型法
許榮哲《小說課》：三分鐘說一個完整的故事。故事公式：目標(biāo)-阻礙-努力-結(jié)果-意外-轉(zhuǎn)彎-結(jié)局。
不管是小說、電影還是漫畫，只要它的核心是故事，大部分都有類似的故事結(jié)構(gòu)。創(chuàng)作小說可以用這樣的故事結(jié)構(gòu)，閱讀小說和寫作小說是互逆的過程，就是要穿過文本故事內(nèi)容，揣摩作者故事的構(gòu)思。把握這類故事的原型結(jié)構(gòu)和作者構(gòu)思的心智模式，這樣的解讀就能讓人變得聰明起來。變得像作者一樣的聰明。
小說《跳水》，妙在何處？作者怎么構(gòu)思的呢？
一是制造一個危機(jī)：水手逗猴子取樂，猴子摘孩子帽子，孩子追猴子爬上桅桿遇險。究竟是誰把孩子引上桅桿的呢？乍一看，是猴子把孩子引上去的。再一看，是水手的笑讓孩子覺得失去尊嚴(yán)才上去的。細(xì)一看，是孩子自己把自己氣上去的。帽子只是制造危機(jī)的一個工具。
二是解決這個危機(jī)。孩子、水手、猴子等都無法解決這個問題。這時候，只有制造一個意外，故事才能轉(zhuǎn)彎，才能得到一個圓滿的結(jié)局。于是出現(xiàn)了船長用槍逼孩子跳水，化險為夷。船長的英雄形象就深深地刻在讀者的腦海里揮之不去。盡管小說寫船長，只寫了短短的兩句話，卻讓英雄的形象熠熠生輝，成為故事的主人公。
由此可見，把握小說的故事原型，對小說的解讀，就如庖丁解牛。一下子就抓住要點，脈絡(luò)就清晰了。
《巨人的花園》故事的原型就是兩個字：有和無。只要把握了這樣的原型結(jié)構(gòu)，故事的主題就好把握了。
（四）見人法
王榮生：《散文教學(xué)教什么》：不妨從以下三個方面來確定教學(xué)內(nèi)容，一是作者個性化的言語表達(dá)、語句章法，二是作者所見所聞及個性的言說對象，三是作者的所思所想，他獨特的情感認(rèn)知。
如《四季之美》為何不寫白天呢？走近作者才知道，身為宮廷女官的她，唯有黎明、早晨與黃昏、夜晚這些閑暇時光，在忙碌之余，作者用細(xì)膩的心思，發(fā)現(xiàn)尋常事物的最美瞬間。這些尋常事物的美，折射出來的是作者那敏感、細(xì)膩的女人之心。她把尋常的日子過成一首詩，那么有情趣，有意思。你這樣讀，就與清少納言的心境相呼應(yīng)了。四季之美，你才能真正讀進(jìn)去。也能夠走出來。
（五）降維法
劉慈欣《三體》：降維打擊，指歌者文明使用”二向箔“將太陽系由三維空間降至二維空間的一種攻擊方式。
教師的文本解讀水平，往往高于學(xué)生一個維度，教師認(rèn)為看得見的，學(xué)生看不見，教師認(rèn)為顯而易見的，學(xué)生卻無法理解。如果只從教師的角度來解讀文本，極易陷入深入深出的困境。而從學(xué)生的角度，降一個維度來解讀文本，可能作者的高明之處，就能把握學(xué)生的發(fā)展空間，就能深入淺出地為學(xué)生鋪設(shè)臺階。
如蕭紅的《火燒云》作者寫火燒云，我們設(shè)想一下，學(xué)生會怎么寫：這里的火燒云有紅的，紫的，灰的，五顏六色。而蕭紅怎么寫，先寫單色，再寫雙色，比喻色。這就是作者的高明之處。
這樣降一個維度，就能讓學(xué)生看見文本的高明之處。學(xué)生就能有招可學(xué)，有法可用。
（六）要素法
陳先云《統(tǒng)編小學(xué)語文教科書能力體系的構(gòu)建》：語文要素就是語文訓(xùn)練的基本元素，包括“基本方法、基本能力、基本學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
語文要素是解讀單元文本的一個切口。從要素入手，可以發(fā)現(xiàn)文本中要素的落點。文本中要素的落點，就像一個錨。教學(xué)的教，聚焦在這些關(guān)鍵點上，才能教得集中，學(xué)得透徹。找到這個錨，也就是找到語文要素落在哪里。
如民間故事《漏》，故事很長，情節(jié)曲折，不找到規(guī)律，讓學(xué)生來復(fù)述，那就是一團(tuán)亂麻。
蔣軍晶對《漏》的解讀得一針見血。那就是抓規(guī)律。先抓故事規(guī)律，故事中賊和老虎干壞事的做法是一樣的，想法也是一樣的，遭遇也是一樣的，賊和老虎兩兩都是對應(yīng)的：你這樣想，我也這樣想，你這樣做，我也這樣做，你有這樣的遭遇，我也有一樣的遭遇。
抓住這樣的規(guī)律，復(fù)述的時候你只要記住，前一個是怎么做的，怎么想的，是什么遭遇，那就能講述后一個做法、想法、遭遇。此外，這個故事用地點將長故事分成三個小故事。一個地點講一個故事。于是，一個長故事學(xué)生就能輕輕松松地復(fù)述了。
可見，抓住復(fù)述這個單元要素，抓故事規(guī)律這個落點，這個復(fù)述的錨，學(xué)習(xí)就變得簡單了。
