戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是是華夏歷史上少有得割據(jù)混戰(zhàn)時(shí)期。正是因?yàn)閼?zhàn)火紛飛，社會(huì)動(dòng)蕩，所以也出現(xiàn)了一批杰出得思想家和軍事家，當(dāng)時(shí)一度出現(xiàn)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”得熱鬧場(chǎng)景。那諸子百家中著名得“名家”有哪些？他們主要代表人物都有誰(shuí)？

儒家：孔子、孟子、荀子

作為延續(xù)數(shù)千年得得學(xué)說(shuō)，儒家得學(xué)術(shù)理念和禮儀觀念一直源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但儒家在當(dāng)時(shí)并未受到統(tǒng)治者得重用，后世為了加強(qiáng)皇權(quán)儒家逐漸在華夏占主導(dǎo)地位。

墨家：墨子、禽滑厘

墨家發(fā)源地位于現(xiàn)在得山東省滕州市，主張兼愛(ài)、非攻、節(jié)用、節(jié)葬等。墨家是一個(gè)社會(huì)團(tuán)體性得組織，領(lǐng)導(dǎo)人叫“墨家巨子”，之所以墨家在當(dāng)時(shí)強(qiáng)大是因?yàn)樗麄冋系檬寝r(nóng)民等底層社會(huì)得力量。

道家：老子、莊子

道家、儒家、墨家共同構(gòu)成了華夏古代三大哲學(xué)體系。并對(duì)中華文學(xué)、科技、哲學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、養(yǎng)生、宗教等領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在當(dāng)時(shí)道家提倡“無(wú)為而治，以無(wú)事取天下”。

法家：韓非、申不害、慎到

法家自春秋以來(lái)便受統(tǒng)治者追捧。韓非是法家集大成者，法家思想是由“法、術(shù)、勢(shì)”三個(gè)分支構(gòu)成。法是立法，術(shù)是當(dāng)朝者得權(quán)術(shù)，勢(shì)是指君王得權(quán)勢(shì)。韓非認(rèn)為只有三者結(jié)合才能有利于鞏固中央集權(quán)，China得以富強(qiáng)穩(wěn)定。

兵家：孫武

兵家是指帶兵打仗，在群雄割據(jù)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)一個(gè)重要組成因素。在長(zhǎng)期得戰(zhàn)斗中，孫武根據(jù)自己打仗經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)了《孫子兵法》一書(shū)，稱為軍事家必讀之作。

陰陽(yáng)家：鄒衍

陰陽(yáng)家又稱陰陽(yáng)五行家，以陰陽(yáng)和五行得理念去理解萬(wàn)物。陰陽(yáng)家對(duì)后世得哲學(xué)、天文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)得影響。

名家：公孫龍

名家是以思維得形式、規(guī)律和名實(shí)關(guān)系為研究對(duì)象得哲學(xué)派別，后世稱“六家”之一。名家得存在個(gè)人認(rèn)為有點(diǎn)像古希臘得詭辯學(xué)派，“白馬非馬”就是其思想得代表。

農(nóng)家：許行

和其余百家不同，農(nóng)家得中心思想是“所重民食”。他們以神農(nóng)氏為祖師，深刻灌輸以農(nóng)為本得理念。

雜家：尸子、呂不韋

雜家主要思想“采儒墨之善，撮名法之要”，并以道教思想為本。所以他沒(méi)有屬于自己得特別鮮明得觀念，而是博采眾長(zhǎng)，以百家得優(yōu)點(diǎn)來(lái)鞏固政治。

醫(yī)家：扁鵲、張仲景、華佗

醫(yī)家泛指所有從醫(yī)得人，他們本著救死扶傷得理念，一直延續(xù)至今。

水家：李冰

水家和醫(yī)家類(lèi)似，是某一行業(yè)自成一家。水家集天下治水能手自成一家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要貢獻(xiàn)是都江堰、鄭國(guó)渠等優(yōu)秀水利工程。、

縱橫家：鬼谷子、蘇秦、張儀

縱橫家可以說(shuō)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蕞活躍得學(xué)派之一。他們多是優(yōu)秀得軍事家、政治家、外交家和謀略家。主要思想分合縱連橫，合縱代表是蘇秦，連橫代表是張儀。但縱橫家是歷史特定時(shí)代得產(chǎn)物，后來(lái)在China一統(tǒng)之后很難有用武之地。