前面我們談到了部首“?”，與“旗幟”相關(guān)的字大多與之有關(guān)，還有很多是我們的常見字，今天要說的字是“施”。

這個(gè)字很有意思。開始看本文時(shí)，也許你會恍然大悟，“原來它也和旗幟有關(guān)”，但看完后，句型大概率會變?yōu)椋八推鞄糜嘘P(guān)嗎”？

先來看《說文》中的解釋。“施”的意思為“旗幟飄動(dòng)”的樣子，從“?”，“也”是聲旁。

施——說文小篆

為了說明“施”即為“旗”，許慎還舉了一個(gè)例子。

在《左傳?昭公八年》提到這樣一件事，齊國的子尾（高氏）去世了，子旗（欒氏）想控制子尾的家，然后一通操作，兩家差點(diǎn)打起來，最后“和之如初”。這里子旗就是欒施，所以許慎說，“欒施字子旗，由此知道施就是旗”。

關(guān)于該字的字源，有兩種說法，一為“沒有甲文和金文”，二為“有”。

認(rèn)為沒有的，解釋該字最早見于戰(zhàn)國文字，釋義與《說文》相同。

施——戰(zhàn)國

而認(rèn)為“有甲文和金文”的，則又產(chǎn)生了不同觀點(diǎn)。一種還是與“旗幟”相關(guān)，但解釋不同，綜合來看主要有以下觀點(diǎn)：

第一，“也”并不只是聲旁。“也”的本意為“蛇”，這一點(diǎn)大家都沒有異議，所以解釋為“像蛇一樣蜿蜒游動(dòng)”，比喻旗幟飄揚(yáng)；

第二，“施”的甲文字形像是一個(gè)人吊在旗桿上，這個(gè)場景應(yīng)該不陌生，表示“祭旗”，即“陳尸曰施”，在《國語?晉語三》中寫道，“秦人殺冀芮而施之”，即“陳尸示眾”之意。

施——甲骨文

第三，其金文字形借“陀”為“施”。“陀”可能乍一看有點(diǎn)陌生，但一說“佛陀”、“陀螺”就該熟悉了。《說文》未收錄該字，收錄異體字“阤（zhì）”，解釋為“小的崩缺”。而“它”字在甲文中“象蛇形”，以后有機(jī)會再詳細(xì)解釋。

施——金文

“陀”的本意是“坡地起伏彎曲”，像蛇一樣。

以上的解釋盡管有不同之處，但總體而言都傾向于與“旗幟”有關(guān)，這里暫時(shí)命名為“旗幟說”。

如此看來，“施”的字源尚未確定，既然有學(xué)者認(rèn)為與“旗幟”相關(guān)，那就不排除有其他的觀點(diǎn)。一個(gè)“也”字，又或者“它”字，將“施”的字源引向另一種觀點(diǎn)——“捕蛇說”。

施——甲骨文

這一觀點(diǎn)中，甲文字形為一只手持木棍，即前面我們提過的“攴（小擊）”，要擊打水中的“蛇”（也或它），所以本意為“捕蛇”。“捕蛇”當(dāng)然不是一件容易的事，尤其對古人而言，要采取、實(shí)“施”一系列的方法才能成功，故引申出此意。

此意未找到金文資料。

綜上，關(guān)于“施”的兩種解釋，我個(gè)人觀點(diǎn)如下：

如為“旗幟說”，那么“也”大概率還是表示“蛇”的意思，不是單純的聲旁。

“也”、“它”二字古時(shí)經(jīng)常混用，戰(zhàn)國時(shí)開始區(qū)分，二字在小篆中的字體也是非常相似的。但顯然許慎并不知道這一含義，將“也”解釋為“女陰也”，而“它”解釋為“蟲也（蛇虺，許以蟲為蛇虺字）”。

此外，再回過頭去看前面《左傳》中提到的子旗，即欒施。昭公八年為公元前534年，處于春秋，即，此時(shí)“也”還與“它”混用，有“蛇”的意思，所以不排除用“蛇”來比喻旗幟的飄動(dòng)，“施”有“旗”的意思。

如為“捕蛇說”，那么很可能是在字形演變過程中，“攴”逐漸訛變或被誤認(rèn)為“?”，從而認(rèn)為與旗幟有關(guān)。

兩種觀點(diǎn)似乎都有一定的道理，現(xiàn)在只能明確，“施”一定是與“蛇”有關(guān)的，至于到底是“用蛇比喻旗幟飄揚(yáng)”還是指“捕蛇”不得而知，也不知謎底何時(shí)能夠解開。

參考：

1.?：有趣的漢字之“?”144|這些字的部首你以為是方，其實(shí)是?

2.攴：有趣的漢字之“攴”122|寫成“攵”你是不是就認(rèn)識了