孔子開創(chuàng)儒學(xué)，編纂《春秋》，修訂《六經(jīng)》，創(chuàng)辦私學(xué)，這在我們今天看來已經(jīng)是相當(dāng)?shù)爻晒Σ⑶逸x煌了。但孔子在他那個(gè)年代里，總有著太多郁郁而不得志的表現(xiàn)，為了施展自己的思想主張以及抱負(fù)才能，他四處求官，總不能如愿，以至于很多人都認(rèn)為他是個(gè)“官迷”。
為什么要做官呢？其實(shí)原因很簡單，那就是讓儒家學(xué)說得到更好的推行并且收到良好的效果。遺憾的是，現(xiàn)實(shí)并沒有給孔子這個(gè)機(jī)會(huì)，他的學(xué)術(shù)思想不但不被諸侯國采納，反而使他受到冷落。為此，他時(shí)常苦悶迷茫，但從沒有放棄過自己的信仰，并在不斷被冷落中永不停歇地踐行自己的理想。
孔子做的第一個(gè)官是季氏吏，也就是魯國三大家族“三桓”之一季氏家族的小吏，是負(fù)責(zé)管理倉庫的。那時(shí)候，他還是個(gè)毛頭小子，但認(rèn)真負(fù)責(zé)，非常敬業(yè)，讓大家都很敬佩，很快便升了職，成了“司職吏”。也就是說由倉庫保管員變身成了養(yǎng)殖場的廠長，他的工作態(tài)度依然，也取得不錯(cuò)有成績——讓自己負(fù)責(zé)的養(yǎng)殖場很快牛著滿圈了。
然而，這些個(gè)用以養(yǎng)家糊口的職位，怎么可以實(shí)現(xiàn)孔子的理想呢？大約三十歲之后，孔子就變得“不安分”了起來，開始游歷各大諸侯國，想要得到執(zhí)政者的重用。先是給有權(quán)勢的人家做家臣（管家），后來又出任魯國的代理國相，但他的運(yùn)氣仿佛一直不怎么好，在官場屢屢受挫，最終只能空游列國，在官場上什么事兒也都沒做成。
在這么長的時(shí)間里，有勁兒沒地方使或者說是理想沒法實(shí)現(xiàn)，孔子就成了一個(gè)非常愛做夢(mèng)的人，總會(huì)夢(mèng)見一個(gè)人，而且非常敬重他。這個(gè)人就是周公。周公，姬姓，名旦，周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟，中國商末周初儒學(xué)奠基人。曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。
周公在孔子夢(mèng)中頻頻出現(xiàn)，孔子的夢(mèng)因此被稱為“周公之夢(mèng)”，或“夢(mèng)見周公”。孔子經(jīng)常說：“吾不復(fù)夢(mèng)見周公矣！”意思是他又夢(mèng)到周公了，并以此隱喻周代禮儀文化的失落。失落在哪里呢？孔子沒有具體說明，但我們分析，有個(gè)字可把一切說得很透徹——色。
孔子有一句名言，吾未見好德有如好色者也，意思是：我沒見過喜愛道德像喜愛女色一樣的人！這句話被收錄在《論語·子罕》里，為孔子周游列國，走到他最重視的衛(wèi)國時(shí)，竟然發(fā)現(xiàn)左右衛(wèi)靈公的是他美美貌的夫人——南子。孔子主張德，而當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者卻一個(gè)個(gè)地很“色”，因此，孔子發(fā)出了這樣的感嘆。這可以是一個(gè)玩笑，卻非常殘酷地意味著“德”已市場，而周公也便成了孔子一個(gè)永遠(yuǎn)無法觸及的高高在上的夢(mèng)。
周公干了什么，我們?cè)谶@里沒必要重復(fù)贅述和長篇大論，有一個(gè)成語很能說明問題——周公之禮。古人用它指夫妻同房、做愛，發(fā)生性關(guān)系。后來，“周公之禮”就成了關(guān)于這方面的一種委婉說的法，甚至在現(xiàn)代發(fā)展成了多少有點(diǎn)戲謔的意味。但孔子卻不這么看待這個(gè)問題。
相傳西周初年男女濫情，仲春之會(huì)雖是每年春天由政府組織的一次男女相親大會(huì)，但由于“奔者不禁”，發(fā)生了一些人們預(yù)想不到的情況，比如，《鄭風(fēng)·將仲子》就說：“將仲子兮，無踰我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。”大意是：“請(qǐng)求小二哥哥呀，別跳進(jìn)我們家宅院，別把杞樹枝折斷。怎敢吝惜我家樹？實(shí)在怕我爹和娘。小二哥哥招人想，我父母的那些話，真也叫人怕得慌。”甚至，發(fā)生了《鄭風(fēng)·野有死麕》中“有女懷春，吉士誘之”的現(xiàn)象。
周公覺得這樣不行，于是規(guī)定：男女在結(jié)婚前不能隨便發(fā)生性關(guān)系，除非到了結(jié)婚當(dāng)天。后來人們管這個(gè)叫“周公之禮”。可見，孔子夢(mèng)的是一種適度的“禁”，當(dāng)然不僅僅局限在這方面，是一套完整的禮制或者法規(guī)，而他只有通過做官才能將其變成現(xiàn)實(shí)。
明朝《增廣賢文》中說：萬惡淫為首。這話中當(dāng)然有著孔子哀傷的影子，而他所追求的境界更早時(shí)應(yīng)是《詩經(jīng)·關(guān)雎》中所說的“樂而不淫，哀而不傷”。（文/路生）
