記者 李雨心

進入公歷四月，春日的明媚陽光變得多了起來。倘若不趁著春光正好，外出賞花游玩，恐怕就要錯過這暮春的時日了。正因如此，在公歷四月的眾多傳統節日中，踏青游春成為了必不可少的民俗活動。

“梨花風起正清明，游子尋春半出城。”在宋代詩人吳惟信的一首《蘇堤清明即事》里，就能夠看到在盎然的春意中，游人們出城踏青，笙歌鼎沸的熱鬧景象。而在四月，可以外出賞春的節日絕不僅止于清明節。現在，奉上這一份四月的“民俗月歷”，快來于春光中，感受傳統節日的民俗魅力吧。

“寒食時看郭外春，野人無處不傷神。”

4月3日 寒食節（農歷二月二十二）

寒食節，在中華大地上了延綿了兩千多年的傳統節日，曾被稱為中國民間第一大祭日，更是漢族傳統節日中唯一以飲食習俗來命名的節日。但在當下，知曉寒食節的人并不多，只因伴隨著歲月的流逝，寒食節靜靜地融入了清明節。

蘇軾所著《寒食帖》

寒食節，亦稱“禁煙節”“冷節”“百五節”，在清明節前一或二日，傳說是為了紀念介子推而設立。“據史記記載，寒食節跟春秋時期的晉文公有關。晉文公名為重耳，是晉獻公的兒子。在晉國的王位爭奪中，晉文公流亡他國長達十九年，但大臣介子推始終追隨左右，甚至‘割股啖君’，割下自己的大腿肉給晉文公吃。后來，重耳勵精圖治，終成一代名君‘晉文公’。”四川省傳統文化促進會漢服專委會會員周昕說到。晉文公歸國為君侯分封群臣時，卻忘記了介子推。介子推不愿夸功爭寵，與母親歸隱綿山。“晉文公為了迫其出山相見，下令放火燒山，但介子推堅決不出山，最終被火焚而死。”

晉文公雕像

介子推身亡后，晉文公非常傷心更深感愧疚，于改綿山為介山，并立廟祭祀，由此產生了“寒食節”。“同時，晉文公下令每年的這一天，全國不準有煙火，只能吃冷的食物。這個節為什么叫‘寒食’？就是因為在當天民間不能吃熱的食物，只能吃冷的食物。”慢慢演變到民間，也成為了民間的掃墓祭祖的習俗的由來。

晉文公祠，位于山西省太原市

周昕表示，隨著歲月的流轉，到了隋唐年間，寒食節和清明節就慢慢融合進了一個節日。“歷史上，寒食節和清明節本就是不同的兩個節日。但到后來，寒食節的掃墓等功能，被融入了清明節。所以，現在大家只知清明節，寒食節基本上沒有人提了。”

雖在當下，寒食節鮮有人知。但人們約定俗稱不當在清明節當日祭祖，而選在在其前一日掃墓，也正因為寒食節的緣故。“為什么選擇在清明的前一天祭祖，其實很多人是不知道緣故的。但這也是寒食節習俗，很好地保留下來的證明。”

“梨花風起正清明，游子尋春半出城。”

4月4日 清明節（農歷二月二十三）

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”提起清明節，這首杜牧的《清明》自然是傳誦千年的不朽名篇。句中，行人神情凄迷，煩悶不樂的神態，融入了清明凄迷的細雨中。的確，清明時節掃墓祭祖，緬懷先人，是個充斥著哀傷的節日。但也是在這一天，古時的人們踏青、植樹、放風箏、蕩秋千、蹴鞠，在春光正好中攜一家老小出游，也是個歡樂明媚的節日。

“從24節氣來說，清明前后的陽光非常的好，然后又有雨水，空氣也清新。所以，古時清明節，就有很多的戶外活動。”周昕特別講到“插柳”，這是清明節比較重要的民俗活動。而關于“插柳”習俗的緣來，也存在著不同的說法。

“民間有句俗話是‘有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭’，而插柳的風俗，是為了紀念農事祖師神農氏的。還有一種說法，是‘驅鬼辟邪’。清明節本有著掃墓的功能，它其實也是跟農歷七月半類似的‘鬼節’，然后民間相信柳樹的樹枝可以僻邪驅鬼。”

此外，也有說法表示此俗是為了紀念介子推。相傳，在介子推焚身于大柳樹下后，第二年晉文公來祭拜時，發現被燒毀的柳樹死而復生，晉文公當場折下柳條戴在頭上，以示懷念。以后，群臣百姓紛紛效仿，清明插柳戴柳成為紀念介子推的一種象征。

“但在唐朝末年，黃巢起義時規定,以‘清明為期,戴柳為號’。而起義失敗后，戴柳的習俗漸被淘汰，只剩下了插柳的習俗盛行不衰。”周昕補充道。

“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”

4月14日 上巳節（農歷三月三）

“二月二，龍抬頭；三月三，軒轅生。”相傳，農歷三月初三是黃帝的誕辰，上巳節則是紀念黃帝的節日。

而說起上巳節的習俗，不少人肯定會想起王羲之的一篇《蘭亭集序》，其所寫下的“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也”，正記載了上巳節之時，王羲之與友人舉行風雅集會的場面。而文中的“禊事”，也是上巳節重要的習俗——祓禊。洗濯去垢，消除不祥，叫祓禊。古時，古人們在上巳節，于江河之濱嬉戲沐浴，認為這樣可以祓除不祥。

除去祓禊，上巳還有不少風雅的習俗，如“曲水流觴”，其要求眾人坐于環曲的水邊，把盛著酒的觴置于流水之上，任其順流漂下，停在誰面前，誰就要將杯中酒一飲而下，并賦詩一首，否則罰酒三杯。

清俞齡曲水流觴圖軸

而鮮為人知的是，上巳節也是最古老、真正意義上的情人節。在這一天，古時的青年男女到野外踏青，河邊潑水相戲，結伴游樂。更重要的是，可以自由擇偶，并以芍藥定情。

《詩經·鄭風·溱洧》 中記載：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏于且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。”寫的正是鄭國三月上巳節，青年男女在溱水和洧水岸邊游春的場面。詩人杜甫也寫下過：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”的風情搖曳場景。

“像花朝節、上巳節，都是年輕男女出游的節日。” 漢服愛好者王瑞祺介紹。

“谷雨如絲復似塵，煮瓶浮蠟正嘗新。”

4月20日 谷雨（農歷三月初九）

谷雨，春季的最后一個節氣。《群芳譜》記載：“谷雨，谷得雨而生也。”谷雨前后，天氣較暖，降雨量增加。而谷雨，則是“雨生百谷”的意思，這是農作物進入旺季生長的一個重要節氣。

都說“春雨貴如油”，而谷雨的習俗，自然也與農事活動脫不了干系。谷雨以后氣溫升高，毒蟲害蟲自然也日漸蘇醒。蟲害，是無論對莊稼還是莊稼人，都是盡力想要躲避的。于是，農家會在此時張貼谷雨貼，進行驅兇納吉的祈禱。谷雨貼上面通常刻繪神雞捉蝎、天師除五毒等形象或道教神符，反映了農戶們驅除害蟲及渴望豐收的心情。

谷雨禁五毒

谷雨貼

此外，谷雨也有“禁蝎”的習俗。據清光緒七年《增修登州府志》，在今山東蓬萊一帶，谷雨這天便要“士民用朱砂書符咒，禁蛇蝎”。此外，在古時中國沿海地區，還有于谷雨時節祭海祈福的傳統民俗文化活動。

而在春季的最后一個節氣中，自然也要抓住春天的尾巴，外出踏春賞花。谷雨前后也是牡丹花開的重要時段，牡丹花也被稱為“谷雨花”。清代顧祿的《清嘉錄》有載：“牡丹花，俗呼谷雨花，以其在谷雨節開也。諺云：‘谷雨三朝看牡丹。’”意為谷雨后三天看盛開的牡丹正當時。

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