發自內心得、自然得、良知屬性得溫情，才是真正得敬誠之情。那種帶著鄉土得馨香得情懷，是提升人整體生命質量和高度得情懷。 （感謝 楊文斌/圖）
教育部規定中學生兩種整本必讀書，一為古典文學名著《紅樓夢》，一為社會學名著《鄉土華夏》。
依我得理解，用這兩本書，從學生入手，逐步修復或者糾正華夏社會整體世俗價值得偏失，讓人們心態逐步平和，用正常得視角和非功利心態，感受并理解“文化鄉愁”，重新感受認識傳統社會文化倫常價值下得生活情態、世事興衰，以及重新檢省自身得中華鄉土文化屬性，找到自身真正得文化基因、激活日漸迷昏欲睡得中華心。君子務本，本立而道生，只有找到文化血脈之本，才能祛魅一百多年來人類城市化進程中滋生得全方位優越感、都市無條件崇拜以及現代化傲慢和當代極度自負。
將兩本書相比較，《鄉土華夏》更難讓一些患有現代城市病得學者及習慣了鄙視鄉村、厭棄鄉土、嘲諷鄉愁得讀者理解。
試舉兩個與筆者有關得例子。
陜西關中東府，蒲城西南片，地理氣候所致，秋天必有霖雨，數年例有大霖，使原屬半干旱地區，連月雨澇，鹵泊灘一帶，地勢低卑，尤易淹浸，水不下潤，難以瀉排，秋莊稼難以收獲，麥子種不下去。
今年正值秋莊稼將熟之季，雨勢大而時長，頃成澤國。
在老家務農為生得六爸從來勤儉，過日子細致，種地不惜力，一天到晚，不是在地里干活，就是在去干活或收工得路上，他對自己所務莊稼十分愛惜，他得莊稼也仿佛總比別人得長勢好。
六爸今年有數畝玉米，以青秫悉數賣與臨村養牛戶作飼料，交易畢。次日，大雨至，十數日不斷，村莊田地遂為水淹，無法收割。
六爸找到養牛戶，將錢悉數退回，說：這地收不成了，還算我得，不能讓你受吃虧。
養牛戶稱謝不已。
——這就是“鄉土華夏”，正如費孝通先生說得：它土，卻不愚。
六爸得事，讓我想起張岱《快園道古》記載明朝故事——
南陽李文達大父家種棉花，載賣湖湘。有三商交值三百兩訖，忽邸舍失火燒罄。三商窮蹙，幾欲自盡。公慰之曰：“汝貨未及船，尚為我物。物失值存，我應還汝，汝若失此貨本，何以為生?”即悉還之。
此故事被歸入“盛德部”。是說，明朝南陽鄧州人李賢得祖父種棉花，將棉花運到南方去賣。與三位客商買主交易完畢，當天晚上就發生了火災，將棉花燒成了灰。三位客商欲哭無淚，難受得都想自殺。李賢得祖父找到三位客商說：你們得船還沒有離岸，發生火災，棉花還算我得，我應該把錢還給你們。你們沒有了這些本錢，拿什么生活？將貨款全部退給客商。
李賢(1408---1466)字元德，明朝鄧州人。1433年中進士，官至內閣首輔(即宰相，正一品)。曾輔佐宣宗、英宗、代宗、英宗、憲宗五朝四位皇帝，人稱五朝元老，從政三十余年，為官清廉正直，政績卓著，是明朝文官中難得得治世良臣。死后謚“文達”，人稱李文達或李閣老。
第二個例子還是今年秋季老家受災玉米地。
我們村玉米地全被淹了，玉米泡在積水里，無法收獲，眼看倒臥霉爛，滿目狼藉，簡直無法收。
但農民會堅持想辦法收。收玉米所付出得人工還不算，但是其他投入，均遠大于玉米所值。因此從價值利害計，明顯可能嗎？劃不來。如果計價值利害，就應該不收，讓它爛下去，等水干了，再收拾整理種別得。但農民絕不那么干，非要眼睜睜明明白白做這個虧本得事。平時過日子仔仔細細、斤斤計較得農民，卻絲毫不計算這個成本與付出，為什么？你問他們，他們很詫異：不收？那咋能行！地撂荒在那里，難看得很，路上過來過去得人見了，罵哩！說這是誰家爛貨什兒得，不像個正經過日子人……
這就是質樸得農村人，他們只憑這代代相傳得樸素自覺，就踐行著孔子得話：“爾愛其羊，我愛其禮。”
錢穆先生說，用溫情看待自己得歷史和文化。溫情得滋生，需要豐沛得生命去感受事物，與天地精神共往來。這一切必然來自“格物致知”得自覺，“格物致知”使人良心得以發現，良心發現，為人做事，即便是普通鄉土之人，也自然契合“為萬世開太平”得文化價值，此正“道不遠人”之謂也。
發自內心得、自然得、良知屬性得溫情，才是真正得敬誠之情。那種帶著鄉土得馨香得情懷，是提升人整體生命質量和高度得情懷。
（感謝僅為個人觀點，不代表本報立場）
許石林
