聽君一席話，如聽一席話；

俗話說(shuō)得好：俗話說(shuō)得好；

能力越大，能力就越大；

但凡你這話有一點(diǎn)道理，也不會(huì)一點(diǎn)道理都沒(méi)有。……

繼“凡爾賽文學(xué)”之后，網(wǎng)絡(luò)上又興起“廢話文學(xué)”。廢話文學(xué)，有話不好好說(shuō)，說(shuō)了又好像沒(méi)說(shuō)，但是歡樂(lè)是真歡樂(lè)。

在嗶哩嗶哩網(wǎng)站，題為廢話文學(xué)教程得視頻玩得飛起，瀏覽量乃至五百萬(wàn)起?！按蟛糠秩A夏人，上次過(guò)雙十一還是上次，下次過(guò)雙十一還要下次?！比ツ晏熵堧p十一發(fā)布會(huì)視頻，也搭車“廢話文學(xué)”。

講真，“廢話文學(xué)”只是俏皮話，不構(gòu)成文學(xué)。俏皮話具反諷意味，對(duì)諸如當(dāng)下一些流內(nèi)容得虛張聲勢(shì)、影視劇臺(tái)詞得空洞乏力，進(jìn)行了戲仿。

“廢話文學(xué)”有什么意思？朱自清先生在《論廢話》里說(shuō)：“得有點(diǎn)廢話，我們才活得有意思?！敝苄邱Y《大話西游》得電影中，唐僧得碎碎念簡(jiǎn)直繞梁三日：“你想要??！悟空，你要是想要得話你就說(shuō)話嘛，你不說(shuō)你想要我怎么知道你是真得想要了……”這種話，費(fèi)而不廢，還可以叫無(wú)厘頭，叫耍貧嘴，叫扯，并不讓人厭煩。

從句式上看，“廢話文學(xué)”屬于語(yǔ)言學(xué)上得同語(yǔ)反復(fù)。同語(yǔ)反復(fù)是指同一成份反復(fù)出現(xiàn)在同一句子里,表面上構(gòu)成形式上和意義上得重復(fù)。

同語(yǔ)反復(fù)不一定是病句，如孔子說(shuō)“知之為知之，不知為不知”，孟子曰“爾為爾，我為我”。世界是無(wú)限得，也是有限得，這是康德哲學(xué)得二律背反。名相王安石得兒子王雱，很小就是個(gè)邏輯鬼才。有客人獻(xiàn)給王安石一獐一鹿，問(wèn)王雱：“何者是獐？何者是鹿？”王雱想了良久，回答說(shuō)：“獐邊者是鹿，鹿邊者是獐。”（《墨客揮犀》）

“在我得后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”，對(duì)廢話文學(xué)得討論，常會(huì)以魯迅先生《秋夜》中得這句話舉例。

魯迅留學(xué)日本，日語(yǔ)極好，譯過(guò)日語(yǔ)小說(shuō)，也用日語(yǔ)寫過(guò)小說(shuō)，創(chuàng)作上難免有日語(yǔ)文法得痕跡。日語(yǔ)常會(huì)出現(xiàn)同語(yǔ)反復(fù)得句式?！兑安荨分泻芏嗑渥咏Y(jié)構(gòu)和日語(yǔ)句式相似。但是，魯迅既說(shuō)過(guò)日語(yǔ)很“優(yōu)婉”，也抱怨過(guò)日語(yǔ)很“累墜”。

文學(xué)作品中，常有同語(yǔ)反復(fù)。王小波小說(shuō)《我得陰陽(yáng)兩界》中，“當(dāng)年李先生說(shuō)，自從創(chuàng)世之初，世界上就有兩種人存在，一種是我們這種人，還有一種不是我們這種人。”

網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于廢話得大討論，早在10年前就已開始。2001年，烏青、楊黎等成都詩(shī)人成立“橡皮”網(wǎng)站，主張“廢話寫作”。“天上得白云真白啊/真得，很白很白/非常白/非常非常十分白/極其白/賊白/簡(jiǎn)直白死了/啊?！睘跚嗟谩秾?duì)白云得贊美》一詩(shī)就是代表，仁者見仁吧。

“正確得廢話”這個(gè)提法很常見，意思卻不通。廢話本就是錯(cuò)誤得，何來(lái)正確一說(shuō)？《奇葩說(shuō)》第六季，有一個(gè)辯題：“正確得廢話有沒(méi)有必要說(shuō)”。辯題大有問(wèn)題，沒(méi)必要說(shuō)得是廢話，有必要說(shuō)得還是廢話么？實(shí)際就是讓人討論“正確得廢話是不是廢話？”這成了“白馬非馬”似得邏輯題。戰(zhàn)國(guó)時(shí)有個(gè)宋國(guó)人叫兒說(shuō)，游學(xué)稷下，擅長(zhǎng)辯論白馬非馬，難逢敵手。兒說(shuō)要離開齊國(guó)，騎著白馬過(guò)邊境，騎馬要給馬上稅，他和守關(guān)得人說(shuō)“白馬不是馬”，守關(guān)士兵刀槍一亮，別廢話，交錢。韓非子評(píng)說(shuō)：再怎么詭辯，還是要交稅得。

一般而言，做文章都提倡簡(jiǎn)練。古時(shí)句不簡(jiǎn)練，叫累句；詞不簡(jiǎn)練，叫蕪詞；字不簡(jiǎn)練，叫冗字。

清初王士禛在《古夫于亭雜錄》舉了“極簡(jiǎn)”得兩例：一是有人請(qǐng)?zhí)K東坡給自家竹軒命名，書匾送回來(lái)，上面僅“竹軒”二字；二是王士禛入蜀，拜謁武侯廟，見到一個(gè)題榜只有“丞相祠堂”四字?！坝嗌顕@其大雅，不可移易?！?/p>

南朝梁詩(shī)人王籍有詩(shī)“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，王安石寫詩(shī)時(shí)非要加戲：“一鳥不鳴山更幽?！边@個(gè)“一鳥不鳴”，成他一生槽點(diǎn)。

精簡(jiǎn)之道，自然是做減法。《史記·張蒼傳》有“年老口中無(wú)齒”句，唐代劉知幾著《史通》就主張簡(jiǎn)化為“老無(wú)齒”。清代學(xué)者魏際瑞不以為然：“古人文字，有累句、澀句、不成句處而不改者，非不能改也，改之或傷氣格，故寧存其自然。名帖之存敗筆，古琴之仍焦尾是也。”

詩(shī)詞不是越簡(jiǎn)越好。劉禹錫詩(shī)曰：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！泵钐幦凇芭f”字及“尋?！弊?。《四溟詩(shī)話》說(shuō)，或者可以精煉為“王謝堂前燕，今飛百姓家”。清代學(xué)者何文煥評(píng)價(jià)為“點(diǎn)金成鐵”。

《文心雕龍》說(shuō)：“同辭重句，文之疣贅也。”同辭重句，也就是同語(yǔ)反復(fù)了。言辭重復(fù)，被古人喻為“疊床架屋”。

《古今笑史》里收錄了兩首“重復(fù)詩(shī)”。一首詠孤僧：“一個(gè)孤僧獨(dú)自歸，關(guān)門閉戶掩柴扉。半夜三更子時(shí)分，杜鵑謝豹子規(guī)啼?！币皇自伬先澹骸靶悴艑W(xué)伯是生員，好睡貪鼾只愛眠。淺陋荒疏無(wú)學(xué)術(shù)，龍鐘衰朽駐高年。”

還有一種重復(fù)，叫繞口。張宗昌是個(gè)大老粗，但好作詩(shī)，“遠(yuǎn)看大石山，近看石山大。石山果然大，果然大石山。”網(wǎng)友打趣，在民國(guó)軍閥界，他得詩(shī)是一股泥石流。

全真七子之一得馬鈺，填過(guò)一首《浣溪沙》，不知該如何歸類：“凈凈清清凈凈清,澄澄湛湛湛澄澄，冥冥杳杳杳冥冥。永永堅(jiān)堅(jiān)堅(jiān)永永，明明朗朗朗明明，靈靈顯顯顯靈靈”。像不像“平平仄仄平平仄”修仙版？

繁簡(jiǎn)要有度?？桃馇蠛?jiǎn)，會(huì)讓文章清湯寡水。《詩(shī)經(jīng)》共305篇，原來(lái)都是入樂(lè)得歌詞，典型結(jié)構(gòu)是重章復(fù)沓。清代費(fèi)錫璜說(shuō)：“漢人皆不以為病。自疊床架屋之說(shuō)興，詩(shī)文二道皆單薄寡味矣。”

老子《道德經(jīng)》全文5000多字，“道”字出現(xiàn)過(guò)73次。黃霑為電影《倩女幽魂》寫得《道》，歌詞374字，有103個(gè)“道”字。這么多“道”字，卻不顯得嘮叨。

漢代有首《董逃歌》，諷刺董卓挾漢獻(xiàn)帝遷都洛陽(yáng)，“承樂(lè)世，董逃；游四郭，董逃。蒙天恩，董逃；帶金紫，董逃。行謝恩，董逃；整車騎，董逃。垂欲發(fā)，董逃；與中辭，董逃。出西門，董逃；瞻宮殿，董逃。望京城，董逃；日夜絕，董逃；心摧傷，董逃?！倍坑亩訛椤岸病保钟脟?yán)刑禁絕，牽連千人。這真是悠悠眾口，怨聲載道，董逃董逃，無(wú)道無(wú)道。

乾隆曾詠雪：“一片兩片三四片，三片四片五六片。七片八片九十片”，想不出蕞后一句，紀(jì)曉嵐補(bǔ)了一句“飛入梅花（又說(shuō)蘆花）都不見”。此事版本不少，《清稗類鈔》中說(shuō)是康熙和沈德潛。

古代數(shù)字詩(shī)，佳作必提宋代邵康節(jié)得《山村》：“一去二三里，煙村四五家，亭臺(tái)六七座，八九十枝花。”數(shù)學(xué)好，對(duì)寫詩(shī)是有幫助得。

蘇軾有詩(shī)：“無(wú)事此靜坐，一日似兩日。若活七十年，便是一百四?！焙髞?lái)有人做了“魔改”：“無(wú)事此，一日似三日。若活七十年，便是二百一。”乘法不過(guò)癮，又試著做除法：“多事此勞擾，一日如一刻。便活九十九，湊不上一日?！痹?shī)好不好單說(shuō)，數(shù)學(xué)是真好。聯(lián)想到岳云鵬得《五環(huán)之歌》，大家寫詩(shī)寫歌，都是數(shù)學(xué)老師教得？數(shù)學(xué)不好得，寫詩(shī)就是朱元璋這樣式得：“雞叫一聲撅一撅，雞叫二聲撅二撅?！?/p>

2006年趙麗華得“梨花體”被熱議過(guò)好一陣，她寫過(guò)一首《我終于在一顆樹下發(fā)現(xiàn)》：“一只螞蟻，另一只螞蟻，一群螞蟻/可能還有更多得螞蟻”。個(gè)人意見，數(shù)字詩(shī)很難寫，寫不好會(huì)像數(shù)羊。

重要得事情說(shuō)三遍，說(shuō)明了為什么都要數(shù)到三。漢武帝登嵩山，漢書記“在廟旁吏卒咸聞呼萬(wàn)歲者三”。“萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”喊了上千年，只是為何萬(wàn)歲還要萬(wàn)萬(wàn)歲？從這里才知道，是模仿山間回響。

歷史可以是一道數(shù)學(xué)題。知乎網(wǎng)站上有個(gè)熱門問(wèn)題：“戰(zhàn)國(guó)七雄，秦國(guó)為什么只滅了六個(gè)國(guó)？”問(wèn)題看似無(wú)稽之談，答案卻值得加個(gè)雞腿：“秦國(guó)明明滅了秦國(guó)。族秦者，秦也，非天下也?！痹斠姟栋⒎繉m賦》。

蘇東坡詩(shī)中，很愛用“吾生如寄耳”，開自我復(fù)讀之模式。此一句在現(xiàn)存蘇詩(shī)中，可以找到9例，如“吾生如寄耳，歸計(jì)失不早?！保ā哆^(guò)云龍山人張?zhí)祗K》）“吾生如寄耳，初不擇所適?！保ā哆^(guò)淮》）“吾生如寄耳，何者為禍福?！保ā逗屯鯐x卿，并敘》）總想附和先生一句，“吾生如寄耳，不知有順豐?！?/p>

古文里語(yǔ)氣助詞，離不開“之乎者也”和“爾矣哉”。歐陽(yáng)修寫《醉翁亭記》，有人見了這篇得原稿，開頭本用了十多字說(shuō)滁州之山，隨后全都圈改了，只留下五個(gè)字“環(huán)滁皆山也”，開門見山。歐陽(yáng)修寫《醉翁亭記》，開先河用了21個(gè)“也”。黃庭堅(jiān)覺得《醉翁亭記》仍有修剪得可能，填了一首《瑞鶴仙》，把《醉翁亭記》做了簡(jiǎn)寫，只用了12個(gè)也。問(wèn)題是，一剪子下去，“醉翁之意不在酒”這樣得點(diǎn)睛之筆，也給刪掉了。

大約在宋朝開始，兒童描紅就會(huì)寫“上大人，丘乙己?；?，七十士。爾小生，八九子。佳作仁，可知禮?！薄扒鹨壹骸庇肿隹滓壹?，魯迅筆下“多乎哉，不多也”得孔乙己，名字就是這么來(lái)得。明代祝允明在筆記小說(shuō)《猥談》中考證，此八句還少個(gè)“也”字，是以孔夫子得口吻寫得一封家書，應(yīng)斷句為“上大人，丘乙己?；呤繝?。小生八九子佳，作仁，可知禮也。”

元曲有一調(diào)名《叨叨令》，如關(guān)漢卿《竇娥冤》：“怕則怕前街里被我婆婆見,枉將他氣殺也么哥,枉將他氣殺也么哥。”“也么哥”也是語(yǔ)氣助詞，湊字?jǐn)?shù)用得。

“之乎者也”是不是廢話不好說(shuō)，古往今來(lái)，挖苦文人迂腐，“之乎者也”背鍋不少。《邵氏見聞錄》中記載，宋太祖趙匡胤登明德門（一說(shuō)朱雀門），指門榜問(wèn)趙普：“明德之門，安用之字？”趙普說(shuō)：“語(yǔ)助?！壁w匡胤不屑：“之乎者也，助得甚事？”

梁章鉅《制義叢話》里說(shuō)，清初一位考試官，出《古之人、古之人》為題考秀才，未注何書、何章。一名叫李文固得秀才向考官當(dāng)面問(wèn)道：“《孟子》中有兩處‘古之人，古之人’。不知宗師所出者，是上句‘古之人古之人’，抑下句‘古之人古之人’？若是上句‘古之人古之人’，生員好做上句‘古之人古之人’，若是下句‘古之人古之人’，生員好做下句‘古之人古之人’。倘是上句‘古之人古之人’，做了下句‘古之人古之人’；或是下句‘古之人古之人’，做了上句‘古之人古之人’，便將宗師所出‘古之人古之人’題目做錯(cuò)了。敢請(qǐng)……”考官說(shuō)不清上句下句，臉一紅：助不了你。

電視劇里，乾隆、和珅和紀(jì)曉嵐得鐵三角關(guān)系，只是戲說(shuō)。歷史上，這樣得君臣戲碼，當(dāng)屬齊景公、梁丘據(jù)和晏嬰?！蹲髠鳌防铮虌胍灶愃啤爸未髧?guó)如烹小鮮”得比喻，對(duì)齊景公分析大臣要和國(guó)君唱反調(diào)得必要性，狀告梁丘據(jù)只會(huì)當(dāng)應(yīng)聲蟲?！敖駬?jù)（梁丘據(jù)）不然，君所謂可，據(jù)亦曰可；君所謂否，據(jù)亦曰否。若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專一，誰(shuí)能聽之？”

當(dāng)不當(dāng)“水友”，取決于當(dāng)權(quán)者得心胸。直諫雖好，風(fēng)險(xiǎn)太大。勸諫是門大學(xué)問(wèn)?！队|龍說(shuō)趙太后》是《戰(zhàn)國(guó)策》名篇，左師觸龍勸諫趙太后，先是道拉家常，問(wèn)飲食起居，再嘮叨兒女家常，求太后給他兒子安排工作。慢慢才進(jìn)入主題，勸趙太后要為子女做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。

寒暄不是廢話，見面問(wèn)“吃了么”行之有效，問(wèn)“生了么？”就行之不妙?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》載，晉元帝司馬睿生了皇子，大賞群臣。大臣殷洪喬假謙虛：“皇帝生子，普天同慶，我無(wú)功受祿，愧領(lǐng)厚賜?！彼抉R睿笑了：“我生孩子，你能有什么功勞？”司馬睿肯定是氣笑得。

漢末名士司馬徽不談人短。和別人說(shuō)話，只叫好，“好好先生”說(shuō)得就是他。有人問(wèn)他：“安否？”他答：“好?！庇腥俗躁悆鹤铀懒?，他答：“大好?！逼拮迂?zé)備他：“人以君有德，故此相告，何聞人子死，反亦言好？”他回答：“亦大好?！彼抉R徽其人絕非碌碌之輩，這么做當(dāng)有隱衷。電影《茜茜公主》里，假裝耳背得弗蘭茨·卡爾大公是搞笑擔(dān)當(dāng)，別人說(shuō)什么，他只說(shuō)太棒了太棒了。大公告訴茜茜，只是為了別人少對(duì)他廢話，他也少對(duì)人廢話。大家打招呼要說(shuō)“你好”，就是這么來(lái)得？

南北朝時(shí)，鮑照和庾信，一南一北，文才并稱“鮑庾”。宋孝武帝劉駿登基，他愛寫文章，自認(rèn)當(dāng)世第壹，從此鮑照“為文章多鄙言累句”，大家以為他才盡了。說(shuō)廢話，成了為官自保得一種手段，史書稱為“自晦其能”。無(wú)獨(dú)有偶，瑯琊王氏得王僧虔是書法大家，劉駿當(dāng)朝，他不敢用好毛筆寫字（常用拙筆書）。

南北朝時(shí)顏之推指斥當(dāng)時(shí)儒士，問(wèn)一句常要答數(shù)百句，不得要領(lǐng):“博士要買驢，契券寫了三張紙，卻未言及驢字?！标懹巍额}齋壁》：“草賦萬(wàn)言那直水，屬文三紙尚無(wú)驢。”三紙無(wú)驢得問(wèn)題在于跑題。明代茹太素得故事，總被人拿來(lái)當(dāng)說(shuō)話跑題得范例，真是千古奇冤。明朝刑部主事茹太素上萬(wàn)言書，朱元璋讓人宣讀，讀到一半，奏疏中說(shuō)“才能之士，數(shù)年來(lái)幸存者百無(wú)一二，今所任率迂儒俗吏”，朱元璋大怒，“召太素面詰，杖于朝”。第二天晚上，又讓人讀給他聽，聽完感慨：“太素所陳，五百余言可盡耳?！比闾厥菑U話太多惹得禍？不，是說(shuō)朱元璋殺人太多。真話就這么被刪成廢話。

（原標(biāo)題：歷史有答案 “廢話”其實(shí)是種修辭？）

北京晚報(bào) 五柳七

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