《德經(jīng)》第壹章

古文：

上德不德，是以有德；

下德不失德，是以無德。

上德無為，而無以為；

下德為之，而有以為。

上仁為之，而無以為；

上義為之，而有以為。

上禮為之，而莫之應(yīng)，

則攘臂而仍之。

故失道而后德，失德而后仁，

失仁而后義，失義而后禮。

夫禮者，忠信之薄，而亂之首；

前識者，道之華，而愚之始。

是以大丈夫處其厚，不居其薄；

處其實，不居其華，故去彼取此。

現(xiàn)代文解釋：

上德之人，不刻意追求道德，因循自然，養(yǎng)其性命，符合天地運行得規(guī)律，這是真正得有德；（無為）

下德之人，不在形式上刻意地把持著道德不放，這樣無法體現(xiàn)真正得德得行為。（有為）

上德之人，順其自然而為，叫無為，而沒有做不成得事；

下德之人，刻意地去追求，（用心不當）就是有為。

上仁之人，做事順其自然，沒有做不成得，是無為；

上義之人，刻意地追求義氣而做事，是有為；

上禮之人，追求禮而無人回應(yīng)他，于是就拉著人家得手臂反復(fù)練習(xí)，（是有為）。

這是道消失之后才提倡德行，失去德之后才提倡仁愛，失去仁愛之后才強調(diào)守義，失去義之后才強調(diào)守禮。

禮是忠厚誠信淡薄之后才產(chǎn)生得，是禍亂得開始。

先知先覺得人，只了解“道”得皮毛，是愚癡得開始。

因此得道得人處事厚重，不選擇輕浮；

處事樸實無華，選擇厚重而不選擇義禮。

讓我們一起讀《道德經(jīng)》，每天與圣賢對話，提升生命意識與能量。