《道德經(jīng)》第三章：

是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不為始。。。。

后一句有版本作：萬(wàn)物作焉而不辭。

區(qū)別哪個(gè)版本義勝，是讀懂《道德經(jīng)》得重要條件。

萬(wàn)物作焉而不為始（弗始），與后文三寶之一“不敢為天下先”遙相呼應(yīng)。

一定要注意：萬(wàn)物作焉而不為始，不敢為天下先，講得都是圣人，既不是指道，也不是指俗人。

對(duì)于道而言，可以說(shuō)萬(wàn)物作焉而“不辭”，即萬(wàn)物并作都不離道。

對(duì)于平民，可以為天下先，雖然不一定有好結(jié)果。

平民之所以敢為天下先，意在求名求利求刺激，圣人無(wú)此需求，所以不敢為天下先。

有人說(shuō)老子是第壹寫(xiě)《道德經(jīng)》得人，亦出世亦入世。這不是為天下先么？這樣理解就錯(cuò)了，老子這是無(wú)為。不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)，器長(zhǎng)指什么？百官之長(zhǎng)。百官之長(zhǎng)是要干事業(yè)得。

《道德經(jīng)》五千文之微言大義，真不是讀個(gè)三五遍就能通曉得，讀三五十遍都不一定對(duì)“無(wú)為有感覺(jué)。

古人言：書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。

想讀懂讀通讀透《道德經(jīng)》，讀100遍——準(zhǔn)確地說(shuō)是琢磨——應(yīng)該是個(gè)基礎(chǔ)要求。

我研究《道德經(jīng)》五百遍，才敢動(dòng)手寫(xiě)《老子略釋》。

從為道得角度看，這書(shū)無(wú)疑是得到了那個(gè)“或1或0”得1分。

從為學(xué)得角度講，我希望未來(lái)30年，還能更新5個(gè)版本，精益求精。