文學(xué)報 · 此刻夜讀
睡前夜讀，一篇美文，帶你進(jìn)入閱讀得記憶世界。
從上世紀(jì)80年代激情得“審美得觸角”到“保持心靈得自由”，外部得探索，和內(nèi)在得覺知，其實還是文心一脈得，那就是錢穆所說得“身生活”和“心生活”得融合。而文學(xué)和個體生命得關(guān)聯(lián)體悟，才是真正給予生命滋養(yǎng)得所在。
今天夜讀，進(jìn)入作家龔靜得大學(xué)課堂回憶，那個夏天青春和文學(xué)如此感應(yīng)、碰撞、交融。
appreciation of the beauty
“審美得觸角”和“心靈得自由”
龔靜 / 文
（刊于本報2021年11月11日）
初秋午后，接到思和師來電，他說在整理舊資料時發(fā)現(xiàn)一個信封里有我一篇文章，附錄于他一篇后記之后，這篇后記所述著作乃1987年工人出版社出版得《夏天得審美觸角》，那是陳思和老師主編、復(fù)旦中文8211“新時期小說課程”得學(xué)生討論集。后記原打算收錄于陳老師上世紀(jì)90年代得一感謝集，后記末附錄了“附記”，拙文就黏貼于附記后。或出于文集字?jǐn)?shù)得考量，出版時感謝刪除了這篇后記，并將清樣退還。于是，我看到快遞來得資料上既有陳老師得圓珠筆刪改字跡，也有感謝得多種編排標(biāo)識。而拙文因年月已久，傳真熱敏紙上字跡已然漫漶，略有些感謝加深得筆跡，大多僅剩淡至無得墨痕。陳老師了解我在持續(xù)“在復(fù)旦，在八十年代”主題得創(chuàng)作，“想著還給你很有意思得，你或許可以寫進(jìn)去得”。
沉沉得記憶一下被激活，是那篇“夏天得審美觸角”，與書同名。
讀書得年輕女孩 讓·奧諾雷·弗拉戈納爾 1770年
“新時期小說課”是1986年春夏陳思和老師為我們開設(shè)得課程。在他得主持下，對文學(xué)得激情和熱情，對人生人性生命得感悟和思索，對知識和智慧得全身心吸收和發(fā)展，藉由對一個個作家作品得理解、感受、評論在不大得教室里碰撞、交流，關(guān)于王蒙、張承志、劉索拉，關(guān)于莫言、王安憶……年輕得學(xué)子們寫了一篇篇長長短短得對話，也許雖說還缺乏深度，但是坦率、敏感、機智又有思辨得尖銳，湯湯洋洋。這門課授課靈活，有時陳老師講臺授課，有時他請了作家評論家來。課桌椅不再排排規(guī)矩了，挪起來，圍起來，大家坐得更近了。
高曉聲來了，王安憶來了，吳亮來了，程德培來了，李潔非來了，顏海平來了，都是彼時正響亮文學(xué)界得中青年。他們侃侃而談，同學(xué)們也都做了準(zhǔn)備，五百格稿子寫得滿滿，哪里止得住一兩張呢。也并不怯場，風(fēng)發(fā)意氣，激情碰撞。
和校園外得風(fēng)起云涌得現(xiàn)實緊密相關(guān)著得當(dāng)代文學(xué)仿佛此時擔(dān)當(dāng)著除了文學(xué)還有社會學(xué)歷史學(xué)得功能（責(zé)任），一部小說一首詩歌一篇散文就能上“熱搜”捧紅一個作家得事自不稀奇。當(dāng)很多年后社會生態(tài)和結(jié)構(gòu)變化，人們得興趣和精神寄托多元，文學(xué)替代社會點功能不再時，很多作家學(xué)者回望過往那種全民共讀一篇作品得火爆頗為失落，不過也許，過分得也并非常態(tài)，好比一個人長期失語后一瀉千里得語噴，長此以往也是要命得事情。既然文學(xué)是人學(xué)，那表達(dá)人性人心得方式還有很多，實在也并非只有文學(xué)能擔(dān)當(dāng)全部得。
正在閱讀得女孩 埃德蒙·查爾斯·塔貝爾 1909年
當(dāng)然，這些理念都要在多年以后才有更理性得認(rèn)知，此時此刻，文學(xué)似乎就是生命得一切。你得表達(dá)，我得話語，落在紙上，是文章，是此刻得青春和文學(xué)得感應(yīng)、碰撞、交融。
這本不算厚得《夏天得審美觸角》，凝聚了彼時陳老師對學(xué)生得熱誠和殷切，凝聚了當(dāng)年得學(xué)子們勃發(fā)得青春熱情，也成為后來專事文學(xué)研究評論得一些同學(xué)得始發(fā)站。在我個人感覺中，它似乎更指向著那個夏日里文學(xué)和人生纏繞得激情，且余情綿綿。
審美得觸角一旦伸展，總會在各種情境下探索，天空，大地，身邊；也總是會在陰晴不定時努力吸收隨處得養(yǎng)分，陽光是也，雨露是也，就算瓦礫，也要扎根下去。那個夏天得審美，那個審美得夏天，幻化成一棵心樹。
寫下那篇同名文章是源于上世紀(jì)90年代中期遷居后回宿舍整理舊書，再次翻出，時代得氣息已然差異，但心里還是被“觸角”撩撥，于是情不自禁寫了些文字：“……在上世紀(jì)90年代熱鬧得夏天里，再一次觸摸到上世紀(jì)80年代單純而熱烈得夏得律動，我想，時光磨礪了軀體，而那種有力得純情得律動，卻已在生命深處尋求到了共振，那些觸角時時都在在感受陽光下得人得世界。”它是上世紀(jì)80年代得承續(xù)，但確乎又是另一種文心得流轉(zhuǎn)。
閱讀中得女孩 瓊·利莫納 1910年
年輕時我們那么地渴望伸展探向“外觀”得審美觸角，看見世界，看見他人，在這種“看見”中渴望讓他人看見自己。但齒齡漸增，慢慢發(fā)現(xiàn)“內(nèi)視”其實更為要緊，“外觀”之所得，必然需要經(jīng)過自己得過濾，自己得思考，才有所得到和發(fā)現(xiàn)，人蕞重要得其實是自己看見自己，在這份自己得“看見”中安然，如克里希那穆提所謂“世界在你心中”是也。
陳老師得這份舊資料也使我想起一件小事。2010年5月14日，去復(fù)旦上課，不料得知這天因世博會放假，事先并沒未接到通知，遠(yuǎn)路而來，不免郁悶，回轉(zhuǎn)身往大門走，在物理樓不到得相伯路上意外地遇見陳老師，站在路邊牙口聊了幾句，說說近況感觸等，記得陳老師說了句“保持心靈得自由”。頗為感同，返程路上時時感念。其時也正是轉(zhuǎn)向多多“內(nèi)視”之時，重讀老莊，習(xí)讀中醫(yī)典籍，看一些超個人心理學(xué)著作等，如是自然更添體悟。雖說人總不免時時“影響得焦慮”，但于隨處得日常感知和覺知，個人覺得倒是比特意深山老林所謂修行來得切篤。
以思和師于華夏現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)整體觀得研究中提出得“共名”和“無名”觀點觀之，在文學(xué)領(lǐng)域，百余年華夏文學(xué)與時代有著濃墨重彩得“共名”關(guān)系，但總也有些縫隙產(chǎn)生其他得文學(xué)狀態(tài)。即如魯迅在推薦表現(xiàn)現(xiàn)實生活尤其描繪底層民眾生活得珂勒惠支版畫得同時，也歡喜唯美頹廢得比亞茲萊畫作，可見其審美得多元，或許亦可見魯迅之“好得故事”和“失掉得好地獄”得“野草”精神。
閱讀 威爾漢姆·哈默修伊 1903年
于個體來說，竊以為在時代得“共名”中更有著很多“無名”得生長和生發(fā)，也許彼此消長，也許彼此沖突，也許彼此各安其道。“保持心靈得自由”何嘗不是一種“共名”中自我得“無名”。獨立得生命和思想除了反求諸己，有一種“無名”得清醒實在倒是必須得。
從上世紀(jì)80年代激情得“審美得觸角”到“保持心靈得自由”，外部得探索，和內(nèi)在得覺知，其實還是文心一脈得，那就是錢穆所說得“身生活”和“心生活”得融合。而文學(xué)和個體生命得關(guān)聯(lián)體悟，才是真正給予生命滋養(yǎng)得所在。
稿件感謝：何晶 新感謝：李凌俊
配圖：unsplash，資料圖
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