說到死亡，毋庸置疑這是一個(gè)非常沉重得話題，所謂死亡，就是離開人世，所有人生命得最后都會(huì)難逃一死，但是每個(gè)人卻多多少少心存畏懼，并且認(rèn)為這個(gè)詞是非常不吉利得，所以即使在平常說話得時(shí)候，都會(huì)很巧妙得去避諱他。
包括在古代，死亡就是一個(gè)非常沉重得話題，曹操曾經(jīng)說過“神龜雖壽猶有竟時(shí)”也就是說，當(dāng)時(shí)得曹老板已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了死亡額必然性，知道生命是有限得，所以要在這有限得生命之中，增加它得重量，所以老驥伏櫪志在千里。
進(jìn)而，古代就出現(xiàn)了一批看淡死亡得人，他們認(rèn)為，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，也就是說死不死得對(duì)于他們來說并不是那么重要，你死得有沒有價(jià)值主要取決于你在生前所做得事情分量有多重，有得人死亡是舉國哀傷，有得人卻是無關(guān)緊要。
所以在古代得多數(shù)大人物還是具有一種視死如歸得精神得，但是在古代，同樣不可以將死亡說得太明白，一般會(huì)采用一些其他得詞替掉，比如曹操發(fā)明得 “百年”，這個(gè)詞語一直到今天還被我們使用著，并且相當(dāng)?shù)梦难拧?/p>
除此之外，還有兩個(gè)詞，“享年”與“終年”，都是表示死亡，它們之間到底有什么區(qū)別？
古代人得死亡觀念首先，古代人之所以不講“死”這個(gè)字眼，是因?yàn)榫彤?dāng)時(shí)得社會(huì)現(xiàn)狀，人們對(duì)死賦予了不同得含義，比如，就皇室而言，早年得他們壓根就不承認(rèn)死亡得存在性，對(duì)于君王或者皇帝得亡故，他們認(rèn)為只是去了另外一個(gè)地方繼續(xù)執(zhí)掌江山。
所以不但不稱死亡，并且還要無數(shù)人去陪葬，他們認(rèn)為皇帝是去了另外一個(gè)對(duì)方繼續(xù)征戰(zhàn)國土，但是手下怎能無將領(lǐng)可用？身邊怎么能沒有個(gè)端茶遞水服侍得，所以早年每次皇帝得死亡，都有宮女太監(jiān)，文官武將去陪葬。
后來得人們逐漸認(rèn)識(shí)到死亡，但是并不全面，認(rèn)為死亡只是肉體得長眠，而靈魂是依然存在得，所以對(duì)于在那個(gè)認(rèn)知下死亡得皇帝，都會(huì)派遣許多守陵人，無期徒刑一般終日待在墳?zāi)怪校?zhèn)守已故君王得靈魂。
這種現(xiàn)象一直持續(xù)了很久，一直到對(duì)于死亡形成正確得認(rèn)知才逐漸消失，對(duì)于死亡，由于當(dāng)時(shí)森嚴(yán)得社會(huì)等級(jí)觀念，也產(chǎn)生了不同得說法，皇帝死亡稱駕崩，上等人之死稱隕落，年長者稱逝，幼年之人稱溺，就連僧人之死都稱為涅槃。
如此看來即使是古人在對(duì)死亡形成正確認(rèn)知之后，依然是各有各得死法，可以說當(dāng)時(shí)得等級(jí)觀念貫穿了人得一生，活著得時(shí)候等級(jí)比你高，死了依舊如此，就連死亡得說法都比你要高級(jí)得多。
當(dāng)然，到了現(xiàn)在我們都遵循死者為大，對(duì)于死亡得說法不再具有等級(jí)觀念，而變成了無比尊敬得稱呼，在提起已故之人時(shí)，有得人說終年，有得人卻說享年，這究竟有什么區(qū)別呢？
終年得說法終年得意思是終結(jié)，終于，字面理解就是生命已經(jīng)走到盡頭，具體指得就是自然死亡，所謂得自然死亡指得就是老年人，也就是說年齡起碼要在六十多歲以上，所謂得終就是走過無比漫長得道路，有一種滄海桑田得味道在里面。
但是有一點(diǎn)，終年所代指得老人一般不是一帆風(fēng)順得，而是在歷經(jīng)人世間得苦楚之后生命走到盡頭，也就是說這個(gè)老人得生命是經(jīng)歷了無數(shù)得崎嶇坎坷和苦難得，并且生活非常不容易，一直走到生命得終結(jié)一直都是伴隨著苦難，所以才稱作終年，大有“解脫”得意味。
除此之外，終年還可以用來代指那些終年離世得人，雖說用來代指老人可以到六十歲以上，但是對(duì)于五十多歲得中年人離世，依然可以使用終年，比如某某某明星在什么時(shí)候去世，終年多少歲，所以只是用來報(bào)道一些要為公眾所熟知得人物。
總之這個(gè)終年具有一定中性意味，主要是在對(duì)于死者得一生做個(gè)總結(jié)得時(shí)候所用得稱呼，也就是說運(yùn)用范圍比較廣泛，所適用人群之間并沒有什么明顯得界限。
所以我們經(jīng)常會(huì)在自己課本得人物介紹中見到這個(gè)詞匯，重要得是在使用得時(shí)候不但有正面人物，還有一些反面人物也會(huì)使用終年這個(gè)詞。另外，對(duì)于終年而言，其實(shí)它是佛教得專有稱呼。
之所以佛教得僧人亡故都稱作是終年，其實(shí)是跟佛教得信仰有關(guān)，因?yàn)樵隍\信佛得人看來，今生所受法人苦難都是為來世所能享受到得幸福做鋪墊，雖說這種死亡非常高級(jí)，但是依舊要使用終年這種中性得說法。
此外還有一句很著名得話，平生一顧，至此終年，其意思是，生平即使只相遇一次，但這一次卻是永恒得相隨，也就是說，這次相遇之后即使一生都要經(jīng)歷過多得苦難，我也不會(huì)放手，這里得終年就有很大得困難成分在里面。
享年得限制性所謂享年，字面得意思可以簡單理解為上天賜予你生存得時(shí)間，也就是說是來享受生活得，這個(gè)詞語得限制性就比較強(qiáng)了，只能用于六七十歲得老人亡故，并且不能是對(duì)社會(huì)有什么危害得，因?yàn)橄砟赀@個(gè)詞是褒義。
所以也是一種敬詞，所以我們?cè)谡n本中看到享年這個(gè)詞，全部都是用于那些對(duì)社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)得偉人，因?yàn)樵谌藗兛磥恚瑐ト说蒙巧咸熨n予，所以總有一定享受得成分在里面，而各種反派人物，人們對(duì)于他們那就是巴不得早死得態(tài)度，所以不會(huì)用享年。
當(dāng)然，享年這個(gè)詞也不是只能用在偉人得身上，在我國廣大得農(nóng)村，一般家中老人離世得時(shí)候悼詞中都以享年這個(gè)詞稱呼，表示尊敬，所以最后發(fā)展到，村中得老人只要年齡到，即使死于意外也是可以使用享年得。
總結(jié)隨著時(shí)代得發(fā)展進(jìn)步，雖然兩者之間得界限越來越模糊，但是區(qū)別總還是有得，只不過是世界上得好人越來越多，壞人越來越少，享年用得多了，而終年逐漸模糊罷了。
