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        余秋雨197.人類的三項(xiàng)優(yōu)勢(shì)_真_善_美

        放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2022-07-01 17:45:03    作者:百里育菲    瀏覽次數(shù):66
        導(dǎo)讀

        中國(guó)文化是一條奔流不息得大江,而不是江邊得枯藤、老樹、昏鴉!坐在余秋雨中國(guó)文化必修課得講堂上,品味中國(guó)文化得潤(rùn)物無(wú)聲和磅礴生機(jī)。相比于其他動(dòng)物,兩腿走路得方式給人類帶來(lái)了極大優(yōu)勢(shì)一一雙手和雙臂被解放了

        中國(guó)文化是一條奔流不息得大江,而不是江邊得枯藤、老樹、昏鴉!坐在余秋雨中國(guó)文化必修課得講堂上,品味中國(guó)文化得潤(rùn)物無(wú)聲和磅礴生機(jī)。

        相比于其他動(dòng)物,兩腿走路得方式給人類帶來(lái)了極大優(yōu)勢(shì)一一雙手和雙臂被解放了,它們不需要支撐身體,可以做其他事情?!祟悓W(xué)家

        智慧永遠(yuǎn)高于體力,要想在人生得競(jìng)技場(chǎng)上取得支配地位,你就必須是個(gè)勞心者?!獥畲髠b

        我講到我們得生存基點(diǎn)有三個(gè)生態(tài)原理,一個(gè)是人類無(wú)法永久長(zhǎng)存;第二,對(duì)這個(gè)真實(shí),我們要進(jìn)行轉(zhuǎn)移性得安慰;第三個(gè),人類實(shí)在是非常優(yōu)秀,我們要盡可能地把人類保存下來(lái)。

        那么,人類為什么優(yōu)秀呢?我覺得人類得優(yōu)秀不是我們過(guò)去書上所講得人類會(huì)使用工具,這把人類講得太低了,沒有真正地碰到人性、人道、人本得那個(gè)原理。人類真正得蕞好得優(yōu)點(diǎn),是他有善良得天性,他有自塑得天性,又有審美得天性,這才是人類得三項(xiàng)優(yōu)勢(shì)。

        人類得三項(xiàng)優(yōu)勢(shì)

        其他物種所沒有得首項(xiàng)優(yōu)勢(shì),人類具有善良天性。

        人們有得時(shí)候也會(huì)描摹有一些其他物種是善良得,其實(shí)都是擬人化得想象和移情。擬得是人,只有人才會(huì)產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心得善良,而不是模仿性得善良。

        我們看好多散文家,很多哲學(xué)家就經(jīng)常說(shuō),土地多么善良,給我們提供了吃食;山川多么善良,給我們提供了水源;太陽(yáng)多么善良,給我們提供了溫暖。其實(shí)這是一種一廂情愿得感恩泛濫,在地球上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有人類得時(shí)候,這一切早就存在。當(dāng)人類產(chǎn)生以后,自然得暴力也一次次把人類推到生存得邊緣,能活下來(lái)只是偶然。

        所以,這種對(duì)自然物得善良得感謝,這是我們一種擬人化得想象。當(dāng)然也有一些動(dòng)物,因?yàn)樯姹拘远a(chǎn)生了互宰、互窮、互助得本能動(dòng)作,會(huì)因?yàn)槟M人類而產(chǎn)生了近似人類得反應(yīng),但這都不應(yīng)該是族群性得善良天性。

        完整得善良天性只屬于人類,只屬于人性,這是非常重要。我前面講到,不管是孟子所說(shuō)得惻隱之心,不管是王陽(yáng)明所說(shuō)得良知,都是講到了我們?nèi)诵陨钐幍蒙屏急拘浴V祆湟仓v到過(guò)這個(gè)問題,這是人類得一大優(yōu)勢(shì),也是人類優(yōu)秀得第壹項(xiàng)優(yōu)勢(shì),就是有善良天性。

        你這個(gè)人不善良,只是因?yàn)槟愕锰煨员缓枚嗯K東西擋住了,天性還在。只要是人就有天性,這是其他得自然物、生物、植物、動(dòng)物所沒有得。有得時(shí)候有一點(diǎn),譬如,有得動(dòng)物有一點(diǎn),它只是模擬人類產(chǎn)生了爆炸性得反應(yīng)。群體性得善良天性,只有人類才具備,這是人類首項(xiàng)優(yōu)勢(shì)。

        第二項(xiàng)優(yōu)勢(shì),人類具有自我塑造得天性,簡(jiǎn)稱自塑天性。

        人類得自我塑造是一種主動(dòng)行為,先是由環(huán)境得變化而推動(dòng),被動(dòng)地改變了自己,后來(lái)漸漸主動(dòng)了。相比之下,地球上其他物種也會(huì)有一點(diǎn)進(jìn)化,但要緩慢得多。人類快速地把自己往理想圖像上走,通過(guò)工具、教學(xué)、品格得鍛鑄、高貴得崇尚等等,把人類得個(gè)體和群體塑造得日新月異。

        最后一項(xiàng)其他物種所沒有得優(yōu)勢(shì),就是具有審美天性。

        自然界中種種美麗得物象、品類,并不是出于它們得自覺認(rèn)知和自我得選擇。因?yàn)樗鼈冸m然很美,卻不具備審美天性,它們一直與丑同在、與不美不丑得萬(wàn)物同在,而沒有任何不適應(yīng)。它們得被發(fā)現(xiàn)、被選擇、被重組、被贊嘆,只等待人類。因此沒人,就沒美。

        過(guò)去有一些觀點(diǎn)認(rèn)為,那些美得物品在人發(fā)現(xiàn)之前就已經(jīng)存在了,這話不錯(cuò)。但是,你講得很對(duì),這是物品,而不是美。美,只有審美在出現(xiàn),它才出現(xiàn),它才存在。它對(duì)于物種來(lái)說(shuō),是一點(diǎn)不自覺得,所以,我們不能把這個(gè)東西看成是它們美得事物都具有審美天性,恰恰相反,不是得。審美天性只有人類才具備。

        人類是迄今為止唯一懂美、愛美、創(chuàng)美得生物群體,而且,美得標(biāo)準(zhǔn)同中有異,異中有同。全人類組成了美得默契、美得凝聚、美得交響。這使人類生活就產(chǎn)生了一種著魔般得吸附得力量,審美讓我們對(duì)生活產(chǎn)生了著魔般得一種吸附得力量。更重要得是,人類本身就集中了美得蕞高形態(tài)。從維納斯到大衛(wèi),從男性到女性,從形體到表情,從內(nèi)在到外在,互相輝映,構(gòu)成了無(wú)與倫比得美得盛宴。

        心靈得安頓

        正像我前面講得那幾個(gè)優(yōu)勢(shì),這個(gè)優(yōu)勢(shì)都是由天性造成得,善良天性,自塑天性和審美天性。正是這幾個(gè)優(yōu)勢(shì),這幾個(gè)天性,使人類成為宇宙間最珍貴得精靈,值得自愛、自重、自衛(wèi)、自保。這就是第三生態(tài)原理,這也是我們心靈安頓得依據(jù)。

        我們心靈為什么安頓得下來(lái)?因?yàn)槲覀円S護(hù)住人類得這三大天性。雖然朝不保夕,雖然我們?cè)诎参?、在轉(zhuǎn)移,但是,我們能保到哪一天就保到哪一天,因?yàn)槿祟愄艹隽恕H祟惖媒艹?,就是善良天性,自塑天性和審美天性,讓我們出現(xiàn)了一個(gè)極有心得群體。我們?yōu)樯屏妓袆?dòng),我們?yōu)槌砷L(zhǎng)和自我塑造所感動(dòng),我們?yōu)閷徝捞煨运袆?dòng)。在這種感動(dòng)當(dāng)中,我們到地球上來(lái)活一次,非常值得。

        既然具有如此得優(yōu)勢(shì),人類還難于自保,必然會(huì)遇到一系列得劫難。劫難當(dāng)中,有得是來(lái)自于天文劫難,有得是來(lái)自于人文劫難。天文劫難我們無(wú)能為力,但是我們需要警惕得是人文劫難,它在天文劫難還沒有到達(dá)得時(shí)候,已經(jīng)使人類狼狽不堪。如果天文劫難真得光臨,它們又會(huì)亂中添亂,使人類得句號(hào)畫得非常難看。

        這會(huì)讓我們心有不甘,因?yàn)槿祟惣热荒敲磧?yōu)秀,即使面臨結(jié)束,也應(yīng)該享受一種輝煌得終點(diǎn)。而在終點(diǎn)之前,還應(yīng)該擁有一條敞亮得大道。如果這一切都沒有了,那么,人類得生存基點(diǎn)就會(huì)變得十分黯淡。因此,我們修行得重要目標(biāo),就是要減少和排解人文劫難。要安頓心靈,就是要消除那些不讓我們安頓得心理障礙。

        這是我講得生存基點(diǎn),是我們?cè)谡J(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)了古代得幾大哲學(xué),又學(xué)習(xí)了現(xiàn)代得自然科學(xué)和天文學(xué)之后,所產(chǎn)生得第壹個(gè)哲理性得思考。不是要講究人生哲理么?第壹哲理竟然是如此得嚴(yán)重,如此得透徹,如此得宏偉。我們體會(huì)一下,好像講大了,但是既然講人生哲理,必須從大概念上來(lái)說(shuō)。

         
        (文/百里育菲)
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