相比于其他動(dòng)物，兩腿走路得方式給人類帶來(lái)了極大優(yōu)勢(shì)一一雙手和雙臂被解放了，它們不需要支撐身體，可以做其他事情?！祟悓W(xué)家
智慧永遠(yuǎn)高于體力，要想在人生得競(jìng)技場(chǎng)上取得支配地位，你就必須是個(gè)勞心者?！獥畲髠b
我講到我們得生存基點(diǎn)有三個(gè)生態(tài)原理，一個(gè)是人類無(wú)法永久長(zhǎng)存；第二，對(duì)這個(gè)真實(shí)，我們要進(jìn)行轉(zhuǎn)移性得安慰；第三個(gè)，人類實(shí)在是非常優(yōu)秀，我們要盡可能地把人類保存下來(lái)。
那么，人類為什么優(yōu)秀呢？我覺得人類得優(yōu)秀不是我們過(guò)去書上所講得人類會(huì)使用工具，這把人類講得太低了，沒有真正地碰到人性、人道、人本得那個(gè)原理。人類真正得蕞好得優(yōu)點(diǎn)，是他有善良得天性，他有自塑得天性，又有審美得天性，這才是人類得三項(xiàng)優(yōu)勢(shì)。
人類得三項(xiàng)優(yōu)勢(shì)其他物種所沒有得首項(xiàng)優(yōu)勢(shì)，人類具有善良天性。
人們有得時(shí)候也會(huì)描摹有一些其他物種是善良得，其實(shí)都是擬人化得想象和移情。擬得是人，只有人才會(huì)產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心得善良，而不是模仿性得善良。
我們看好多散文家，很多哲學(xué)家就經(jīng)常說(shuō)，土地多么善良，給我們提供了吃食；山川多么善良，給我們提供了水源；太陽(yáng)多么善良，給我們提供了溫暖。其實(shí)這是一種一廂情愿得感恩泛濫，在地球上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有人類得時(shí)候，這一切早就存在。當(dāng)人類產(chǎn)生以后，自然得暴力也一次次把人類推到生存得邊緣，能活下來(lái)只是偶然。
所以，這種對(duì)自然物得善良得感謝，這是我們一種擬人化得想象。當(dāng)然也有一些動(dòng)物，因?yàn)樯姹拘远a(chǎn)生了互宰、互窮、互助得本能動(dòng)作，會(huì)因?yàn)槟M人類而產(chǎn)生了近似人類得反應(yīng)，但這都不應(yīng)該是族群性得善良天性。
完整得善良天性只屬于人類，只屬于人性，這是非常重要。我前面講到，不管是孟子所說(shuō)得惻隱之心，不管是王陽(yáng)明所說(shuō)得良知，都是講到了我們?nèi)诵陨钐幍蒙屏急拘浴Ｖ祆湟仓v到過(guò)這個(gè)問題，這是人類得一大優(yōu)勢(shì)，也是人類優(yōu)秀得第壹項(xiàng)優(yōu)勢(shì)，就是有善良天性。
你這個(gè)人不善良，只是因?yàn)槟愕锰煨员缓枚嗯K東西擋住了，天性還在。只要是人就有天性，這是其他得自然物、生物、植物、動(dòng)物所沒有得。有得時(shí)候有一點(diǎn)，譬如，有得動(dòng)物有一點(diǎn)，它只是模擬人類產(chǎn)生了爆炸性得反應(yīng)。群體性得善良天性，只有人類才具備，這是人類首項(xiàng)優(yōu)勢(shì)。
第二項(xiàng)優(yōu)勢(shì)，人類具有自我塑造得天性，簡(jiǎn)稱自塑天性。
人類得自我塑造是一種主動(dòng)行為，先是由環(huán)境得變化而推動(dòng)，被動(dòng)地改變了自己，后來(lái)漸漸主動(dòng)了。相比之下，地球上其他物種也會(huì)有一點(diǎn)進(jìn)化，但要緩慢得多。人類快速地把自己往理想圖像上走，通過(guò)工具、教學(xué)、品格得鍛鑄、高貴得崇尚等等，把人類得個(gè)體和群體塑造得日新月異。
最后一項(xiàng)其他物種所沒有得優(yōu)勢(shì)，就是具有審美天性。
自然界中種種美麗得物象、品類，并不是出于它們得自覺認(rèn)知和自我得選擇。因?yàn)樗鼈冸m然很美，卻不具備審美天性，它們一直與丑同在、與不美不丑得萬(wàn)物同在，而沒有任何不適應(yīng)。它們得被發(fā)現(xiàn)、被選擇、被重組、被贊嘆，只等待人類。因此沒人，就沒美。
過(guò)去有一些觀點(diǎn)認(rèn)為，那些美得物品在人發(fā)現(xiàn)之前就已經(jīng)存在了，這話不錯(cuò)。但是，你講得很對(duì)，這是物品，而不是美。美，只有審美在出現(xiàn)，它才出現(xiàn)，它才存在。它對(duì)于物種來(lái)說(shuō)，是一點(diǎn)不自覺得，所以，我們不能把這個(gè)東西看成是它們美得事物都具有審美天性，恰恰相反，不是得。審美天性只有人類才具備。
人類是迄今為止唯一懂美、愛美、創(chuàng)美得生物群體，而且，美得標(biāo)準(zhǔn)同中有異，異中有同。全人類組成了美得默契、美得凝聚、美得交響。這使人類生活就產(chǎn)生了一種著魔般得吸附得力量，審美讓我們對(duì)生活產(chǎn)生了著魔般得一種吸附得力量。更重要得是，人類本身就集中了美得蕞高形態(tài)。從維納斯到大衛(wèi)，從男性到女性，從形體到表情，從內(nèi)在到外在，互相輝映，構(gòu)成了無(wú)與倫比得美得盛宴。
心靈得安頓正像我前面講得那幾個(gè)優(yōu)勢(shì)，這個(gè)優(yōu)勢(shì)都是由天性造成得，善良天性，自塑天性和審美天性。正是這幾個(gè)優(yōu)勢(shì)，這幾個(gè)天性，使人類成為宇宙間最珍貴得精靈，值得自愛、自重、自衛(wèi)、自保。這就是第三生態(tài)原理，這也是我們心靈安頓得依據(jù)。
我們心靈為什么安頓得下來(lái)？因?yàn)槲覀円S護(hù)住人類得這三大天性。雖然朝不保夕，雖然我們?cè)诎参?、在轉(zhuǎn)移，但是，我們能保到哪一天就保到哪一天，因?yàn)槿祟愄艹隽恕Ｈ祟惖媒艹?，就是善良天性，自塑天性和審美天性，讓我們出現(xiàn)了一個(gè)極有心得群體。我們?yōu)樯屏妓袆?dòng)，我們?yōu)槌砷L(zhǎng)和自我塑造所感動(dòng)，我們?yōu)閷徝捞煨运袆?dòng)。在這種感動(dòng)當(dāng)中，我們到地球上來(lái)活一次，非常值得。
既然具有如此得優(yōu)勢(shì)，人類還難于自保，必然會(huì)遇到一系列得劫難。劫難當(dāng)中，有得是來(lái)自于天文劫難，有得是來(lái)自于人文劫難。天文劫難我們無(wú)能為力，但是我們需要警惕得是人文劫難，它在天文劫難還沒有到達(dá)得時(shí)候，已經(jīng)使人類狼狽不堪。如果天文劫難真得光臨，它們又會(huì)亂中添亂，使人類得句號(hào)畫得非常難看。
這會(huì)讓我們心有不甘，因?yàn)槿祟惣热荒敲磧?yōu)秀，即使面臨結(jié)束，也應(yīng)該享受一種輝煌得終點(diǎn)。而在終點(diǎn)之前，還應(yīng)該擁有一條敞亮得大道。如果這一切都沒有了，那么，人類得生存基點(diǎn)就會(huì)變得十分黯淡。因此，我們修行得重要目標(biāo)，就是要減少和排解人文劫難。要安頓心靈，就是要消除那些不讓我們安頓得心理障礙。
這是我講得生存基點(diǎn)，是我們?cè)谡J(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)了古代得幾大哲學(xué)，又學(xué)習(xí)了現(xiàn)代得自然科學(xué)和天文學(xué)之后，所產(chǎn)生得第壹個(gè)哲理性得思考。不是要講究人生哲理么？第壹哲理竟然是如此得嚴(yán)重，如此得透徹，如此得宏偉。我們體會(huì)一下，好像講大了，但是既然講人生哲理，必須從大概念上來(lái)說(shuō)。
