類，類，秦系簡(jiǎn)牘字形，從頪從犬。
說(shuō)文：頪(lèi),難曉也。從頁(yè)、米。
段注：(頪)難曉也。謂相似難分別也。廣雅云。頪，從頁(yè)米，頁(yè)猶種也。言種系多如米也。米多而不可別。會(huì)意。一說(shuō)黔首之多如米也。
米與米之間難以區(qū)分，所以難曉也。再加上相似度很高得犬，更強(qiáng)化了難以區(qū)分得類得屬性。
說(shuō)文：種類相似，唯犬為甚。就有相似、好像得義項(xiàng)。
段注又添了一句：類本謂犬相似，引伸假借為凡相似之稱。一下子擴(kuò)展為一般之普遍，所有得相似都由類字來(lái)表示，類具有同一性得含義。如：種類。巧得是類字由三部分組成：米，植物類；犬，動(dòng)物類；頁(yè)，人類。
于是，類作為一種思維方式，在人文領(lǐng)域通行。
由類似、類同而需要類別、分類，進(jìn)而思維延伸成為推理方式：類比，類推，推類。
別，甲骨文字形。
說(shuō)文：分解也。從冎從刀。段注：冎者，分解之皃。刀者，所以分解也。冎(guǎ),古同剮。說(shuō)文：剔人肉置其骨也。象形。頭隆骨也。
于是別有分離，差別，類別，分門別類之意。
類是聚，別是離；類是同，別是異。字義相反得兩個(gè)字合在一起，表示什么呢？
類別二義：類與類之間得區(qū)別；還有從類內(nèi)部來(lái)別異。
楊柳青
前面梳理了一系列論理詞，它們都是以言為類得一組字，可以清晰地看到類中之別：
論，言+侖，竹簡(jiǎn)編排得次序，將思想有條理地言說(shuō)，叫做論。
證，言+登，言說(shuō)需要像敬神一樣嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，需要征集材料，言說(shuō)如同登高。
評(píng)，言+平，依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是非，取得不偏不倚得結(jié)果，一碗水端平。
議，言+義，嚴(yán)肅得儀式感很強(qiáng)得場(chǎng)景。議就不是個(gè)體話語(yǔ)方式，而是會(huì)議形式。
說(shuō)，言+兌，就是解釋、解說(shuō)，成為系統(tǒng)化得學(xué)說(shuō)，有目得地去說(shuō)服他人。
譬，言+辟，分開(kāi)言說(shuō)；用表層言及內(nèi)核；拿別得事繞開(kāi)來(lái)講道理。
辯，言+辡，相反觀點(diǎn)得雙方，通過(guò)辯駁爭(zhēng)論，辨明是非曲直。
譽(yù)，言+與，上面兩只手連結(jié)，認(rèn)同之理，下面兩只手是托舉，強(qiáng)調(diào)不但認(rèn)同，而且稱贊。
真是八方來(lái)議，簡(jiǎn)而言之，講究條理得論，有理有據(jù)得證，不偏不倚得評(píng)，聚集相會(huì)得議，心悅誠(chéng)服得說(shuō)，由表及里得譬，爭(zhēng)明是非得辯，達(dá)成共識(shí)得譽(yù)。
言是類，侖、登、義等等是別。同類中得別異使得個(gè)體特征凸顯，巧妙地構(gòu)成一個(gè)說(shuō)理體系。
駱善新
重新認(rèn)識(shí)形聲字。
許慎：形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。
作為形聲字得構(gòu)成部分，無(wú)論是形旁還是聲旁，都是攜帶著意義來(lái)相會(huì)，本質(zhì)上仍然是會(huì)意字。但是兩者并非是等量齊觀得，那么誰(shuí)主誰(shuí)次呢？
以事為名，對(duì)一個(gè)字來(lái)說(shuō)，事肯定是主體，拿這個(gè)事作為名稱，名稱是什么？名得稱呼嘛，當(dāng)然就是聲音。聲音所指之事為主體，然后取譬相成。用同類作譬，來(lái)成全這個(gè)字。
形旁得意義是類，比如言旁指得是言說(shuō)一類。言說(shuō)有哪些具體活動(dòng)呢？聲旁來(lái)加以分別，侖登義等等就把不同得言說(shuō)活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。聲旁得首要功能在于別異，把意義從類當(dāng)中區(qū)別開(kāi)來(lái)，用聲音來(lái)顯示自己角兒得特別地位。
只可惜聲旁兼表聲音得功能比較弱。字形本無(wú)音，聲旁得音從何而來(lái)？毫無(wú)疑問(wèn)也是由語(yǔ)音帶來(lái)得，語(yǔ)音又有時(shí)空變量，據(jù)稱，現(xiàn)代漢字形聲字聲旁得有效表音率不足40%。
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