名字是一個(gè)人的稱呼需要,基本每個(gè)人都會(huì)有屬于自己的名字。我們國(guó)人的名字一般為三個(gè)字、兩個(gè)字,少數(shù)為四個(gè)字,古人也不例外,我們現(xiàn)代人的名和名字是同一個(gè)意思,但古人的名字中的名和字卻是分開的,是什么意思呢?
看過三國(guó)演義的朋友都知道諸葛亮、曹操、劉備等人,但是別人稱呼他們的時(shí)候并不是叫諸葛亮、曹操、劉備,如諸葛亮一般稱呼為孔明,曹操則為孟德,劉備為玄德,這里的名便是諸葛亮、曹操、劉備;字則是孔明、孟德、玄德。既然已經(jīng)有了名,為什么還要字呢,此外,還有一個(gè)別號(hào),一個(gè)人,有名、有字、有號(hào),叫起來不是很麻煩嗎,古人是吃飽沒事干給自己添麻煩?正所謂萬(wàn)物存在皆有理,既然存在了,必然有它的意義。
圖1 諸葛亮(181年-234年),字孔明
“名”又叫“本名”,在夏朝之前就已經(jīng)出現(xiàn),一般出生三個(gè)月后即取名,是個(gè)人特稱。“字”又稱“表字”,因?yàn)椤白帧蓖鶎?duì)“名”的解釋和補(bǔ)充,是和“名”有關(guān)聯(lián)的,與“名”相表里,故又稱“表字”。據(jù)考證“字”起源于商朝,商朝創(chuàng)立者商湯,名天乙,字湯。
前面說到名和字是相表里的,它們之間的意義不僅是可以相同的、相輔的,還可以是相反的,例如東漢天文學(xué)家張衡,字平子,屈原,名平,字原,宋代詩(shī)人陸游,字務(wù)觀,這里的衡和平、平和原、觀和游的意思是相同的;意思相輔的則更多了,例如“鴻”、“鸞”是兩種吉祥的飛鳥,古人就會(huì)取名帶“鴻”字,取字為“鸞”,東漢文學(xué)家梁鴻,字伯鸞,白居易字樂天,“樂天”與“居易”是相輔的;宋代作家晁補(bǔ)則更有意思,他字無咎,意思就是只有“補(bǔ)”才能沒有過錯(cuò),即“無咎”。但也有一些取字與名相反的,最熟悉的是朱熹,字元晦,元代畫家趙孟頫字子昂,其中的熹與晦、頫與昂意思都是相反的。
圖2 朱熹(1130—1200),字元晦,又字仲晦,號(hào)晦庵
古人取字多根據(jù)古典,冠禮是古人成年的標(biāo)志,取字和冠禮同時(shí)進(jìn)行,冠禮是在20歲,取字之后便可以結(jié)婚生子了,也就標(biāo)志著可以走向社會(huì)了。古人講究尊卑有別,等級(jí)觀念森嚴(yán),長(zhǎng)輩、平輩之間的叫法自然不同,而取字恰恰也是為了區(qū)別尊卑,古人的名,常用于自稱,字主要方便他人對(duì)自己的稱呼,平輩或彼此地位相當(dāng)者,尊稱別人用字不用名,如果直接叫別人的名,則是對(duì)別人的一種冒犯和不尊重,“指名道姓”、“直呼其名”是貶義詞大概就是從這時(shí)開始的。
謙稱自己用名不用字;對(duì)長(zhǎng)輩則稱名,以表示自己的尊敬與謙恭,另外老師稱呼學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下級(jí),亦可稱其名,這樣顯得更親切,但一般稱呼其字,如果直呼其名恐怕是帶有不滿情緒了。據(jù)《疏》記載:“始生三月而始加名,故云幼名,年二十有為父之道,朋友等類不可復(fù)呼其名,故冠而加字。”又《儀禮·士冠禮》:“冠而字之,敬其名也。君父之前稱名,他人則稱字也。”很好地解釋了字與名的用法。不僅男子長(zhǎng)大后需要取字,女子同樣也需要,女子在未出嫁之前叫“未字”,到十五歲時(shí)到達(dá)出嫁年齡,需舉行笄禮,并取字供朋友叫喚。
圖3 古代的禮節(jié)
古人認(rèn)為靈魂很重要,而名是代表人的靈魂的,古人認(rèn)為死后需要避諱的,以免侵犯靈魂,故而死后要避免名,封建觀念根深蒂固,于是由死后避諱發(fā)展到生前避諱,取一個(gè)與名相表里的字,古人的避諱規(guī)則中有一條是避名不避字,人們稱呼多用姓與字聯(lián)用,如曹孟德、周公謹(jǐn)、趙子龍、屈原等,這正是避諱的結(jié)果。
古人講究等級(jí)觀念,時(shí)常用名與字來表示家族中的人員長(zhǎng)幼,特別是在先秦時(shí)期尤為盛行,孔子名孔丘字仲尼,這里的“仲”就是第二的意思,此外,還有伯、叔、季,伯是兄,叔、季是弟,在名或姓之前加上這此類詞即可表年長(zhǎng)老幼。秦漢以后,為表達(dá)同輩的關(guān)系或親兄弟的關(guān)系,逐漸在名或字中用上一個(gè)相同的字或偏旁,如平叛安史之亂的名將顏杲卿和他的弟弟顏曜卿、顏春卿都含有“卿”字,和他們同輩的堂兄弟大書法家顏真卿也用 “卿”字,又如宋代文學(xué)家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩等,我國(guó)很多農(nóng)村一個(gè)村子的人中每一代人的名字都有一個(gè)字是相同,大概與此有關(guān)。
圖4 《周禮》是儒家經(jīng)典,十三經(jīng)之一
除了名、字,古人還有“號(hào)”。“號(hào)”又稱別號(hào),是一種固定的別名,是對(duì)人的一種尊稱,起源于周朝,《周禮》道,“號(hào),謂尊其名, 更為美稱焉。”但號(hào)可不是人人都必須起的,號(hào)多為文人居士為自己所起,起號(hào)相對(duì)起名、起字少了很多行輩、宗法、字義的限制,因而可以更好地反映起號(hào)者本人的感情,有表達(dá)自己憤世嫉俗、與世無爭(zhēng)的高尚情操的,如陶淵明的五柳先生、周敦頤的濂川先生;有表達(dá)蔑視權(quán)貴、報(bào)效祖國(guó)的,如陸游的放翁;有表達(dá)住所的美名的,如一李白的青蓮居士、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士等。相比名與字,號(hào)更能表達(dá)作者的個(gè)人思想,有著較深的寓意。
雖然字和號(hào)已不適應(yīng)時(shí)代要求,但卻是我們民族文化的寶貴財(cái)富。
文:飛揚(yáng)
參考文獻(xiàn):《儀禮·士冠禮》《疏》《周禮》
文字由歷史大學(xué)堂團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作,配圖源于網(wǎng)絡(luò)版權(quán)歸原作者所有