名字是一個(gè)人的稱呼需要，基本每個(gè)人都會(huì)有屬于自己的名字。我們國(guó)人的名字一般為三個(gè)字、兩個(gè)字，少數(shù)為四個(gè)字，古人也不例外，我們現(xiàn)代人的名和名字是同一個(gè)意思，但古人的名字中的名和字卻是分開的，是什么意思呢？
看過三國(guó)演義的朋友都知道諸葛亮、曹操、劉備等人，但是別人稱呼他們的時(shí)候并不是叫諸葛亮、曹操、劉備，如諸葛亮一般稱呼為孔明，曹操則為孟德，劉備為玄德，這里的名便是諸葛亮、曹操、劉備；字則是孔明、孟德、玄德。既然已經(jīng)有了名，為什么還要字呢，此外，還有一個(gè)別號(hào)，一個(gè)人，有名、有字、有號(hào)，叫起來不是很麻煩嗎，古人是吃飽沒事干給自己添麻煩？正所謂萬(wàn)物存在皆有理，既然存在了，必然有它的意義。
圖1 諸葛亮（181年-234年），字孔明
“名”又叫“本名”，在夏朝之前就已經(jīng)出現(xiàn)，一般出生三個(gè)月后即取名，是個(gè)人特稱。“字”又稱“表字”，因?yàn)椤白帧蓖鶎?duì)“名”的解釋和補(bǔ)充，是和“名”有關(guān)聯(lián)的，與“名”相表里，故又稱“表字”。據(jù)考證“字”起源于商朝，商朝創(chuàng)立者商湯，名天乙，字湯。
前面說到名和字是相表里的，它們之間的意義不僅是可以相同的、相輔的，還可以是相反的，例如東漢天文學(xué)家張衡，字平子，屈原，名平，字原，宋代詩(shī)人陸游，字務(wù)觀，這里的衡和平、平和原、觀和游的意思是相同的；意思相輔的則更多了，例如“鴻”、“鸞”是兩種吉祥的飛鳥，古人就會(huì)取名帶“鴻”字，取字為“鸞”，東漢文學(xué)家梁鴻，字伯鸞，白居易字樂天，“樂天”與“居易”是相輔的；宋代作家晁補(bǔ)則更有意思，他字無咎，意思就是只有“補(bǔ)”才能沒有過錯(cuò)，即“無咎”。但也有一些取字與名相反的，最熟悉的是朱熹，字元晦，元代畫家趙孟頫字子昂，其中的熹與晦、頫與昂意思都是相反的。
圖2 朱熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵
古人取字多根據(jù)古典，冠禮是古人成年的標(biāo)志，取字和冠禮同時(shí)進(jìn)行，冠禮是在20歲，取字之后便可以結(jié)婚生子了，也就標(biāo)志著可以走向社會(huì)了。古人講究尊卑有別，等級(jí)觀念森嚴(yán)，長(zhǎng)輩、平輩之間的叫法自然不同，而取字恰恰也是為了區(qū)別尊卑，古人的名，常用于自稱，字主要方便他人對(duì)自己的稱呼，平輩或彼此地位相當(dāng)者，尊稱別人用字不用名，如果直接叫別人的名，則是對(duì)別人的一種冒犯和不尊重，“指名道姓”、“直呼其名”是貶義詞大概就是從這時(shí)開始的。
謙稱自己用名不用字；對(duì)長(zhǎng)輩則稱名，以表示自己的尊敬與謙恭，另外老師稱呼學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下級(jí)，亦可稱其名，這樣顯得更親切，但一般稱呼其字，如果直呼其名恐怕是帶有不滿情緒了。據(jù)《疏》記載：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字。”又《儀禮·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。”很好地解釋了字與名的用法。不僅男子長(zhǎng)大后需要取字，女子同樣也需要，女子在未出嫁之前叫“未字”，到十五歲時(shí)到達(dá)出嫁年齡，需舉行笄禮，并取字供朋友叫喚。
圖3 古代的禮節(jié)
古人認(rèn)為靈魂很重要，而名是代表人的靈魂的，古人認(rèn)為死后需要避諱的，以免侵犯靈魂，故而死后要避免名，封建觀念根深蒂固，于是由死后避諱發(fā)展到生前避諱，取一個(gè)與名相表里的字，古人的避諱規(guī)則中有一條是避名不避字，人們稱呼多用姓與字聯(lián)用，如曹孟德、周公謹(jǐn)、趙子龍、屈原等，這正是避諱的結(jié)果。
古人講究等級(jí)觀念，時(shí)常用名與字來表示家族中的人員長(zhǎng)幼，特別是在先秦時(shí)期尤為盛行，孔子名孔丘字仲尼，這里的“仲”就是第二的意思，此外，還有伯、叔、季，伯是兄，叔、季是弟，在名或姓之前加上這此類詞即可表年長(zhǎng)老幼。秦漢以后，為表達(dá)同輩的關(guān)系或親兄弟的關(guān)系，逐漸在名或字中用上一個(gè)相同的字或偏旁，如平叛安史之亂的名將顏杲卿和他的弟弟顏曜卿、顏春卿都含有“卿”字，和他們同輩的堂兄弟大書法家顏真卿也用 “卿”字，又如宋代文學(xué)家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩等，我國(guó)很多農(nóng)村一個(gè)村子的人中每一代人的名字都有一個(gè)字是相同，大概與此有關(guān)。
圖4 《周禮》是儒家經(jīng)典，十三經(jīng)之一
除了名、字，古人還有“號(hào)”。“號(hào)”又稱別號(hào)，是一種固定的別名，是對(duì)人的一種尊稱，起源于周朝，《周禮》道，“號(hào)，謂尊其名， 更為美稱焉。”但號(hào)可不是人人都必須起的，號(hào)多為文人居士為自己所起，起號(hào)相對(duì)起名、起字少了很多行輩、宗法、字義的限制，因而可以更好地反映起號(hào)者本人的感情，有表達(dá)自己憤世嫉俗、與世無爭(zhēng)的高尚情操的，如陶淵明的五柳先生、周敦頤的濂川先生；有表達(dá)蔑視權(quán)貴、報(bào)效祖國(guó)的，如陸游的放翁；有表達(dá)住所的美名的，如一李白的青蓮居士、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士等。相比名與字，號(hào)更能表達(dá)作者的個(gè)人思想，有著較深的寓意。
雖然字和號(hào)已不適應(yīng)時(shí)代要求，但卻是我們民族文化的寶貴財(cái)富。
文：飛揚(yáng)
參考文獻(xiàn)：《儀禮·士冠禮》《疏》《周禮》
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