在由@臨汝書院、政邦智庫聯(lián)合策劃的2021首屆臨汝書院高峰論壇期間，政邦智庫對話了文史專家、華中科技大學(xué)兼職教授十年砍柴，現(xiàn)分享如下。
十年砍柴在2021首屆臨汝書院高峰論壇圓桌論壇上發(fā)言
政邦智庫：宋元時(shí)代的江西，“學(xué)霸”基本上是科舉的得意者，同時(shí)也是大政治家，如王安石等人。在您看來，“學(xué)霸”既做官也做學(xué)問，他們是如何“兼修”的？
十年砍柴：中國古代所謂的“讀書”，即相當(dāng)于現(xiàn)在的學(xué)歷教育（而非學(xué)木匠、學(xué)種田、學(xué)泥瓦匠的技能教育），是一種專門的人文教育，所學(xué)習(xí)的內(nèi)容是經(jīng)史子集，所學(xué)習(xí)的目的是培養(yǎng)做官即管理社會(huì)的“士”。
《論語》中有一段經(jīng)典的話講到了孔門教育，也是后世儒家教育的培養(yǎng)目標(biāo)：“樊遲請學(xué)稼，子曰：‘吾不如老農(nóng)?！垖W(xué)為圃，曰：‘吾不如老圃?！t出。子曰：‘小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？’”
在批判儒家的某個(gè)歷史時(shí)期，有人據(jù)此說孔子瞧不起體力勞動(dòng)者，這樣的結(jié)論太武斷了。
樊遲非常聰明，巧言善辯，喜歡和老師抬杠，屬于一個(gè)班中調(diào)皮搗蛋的那一類，孔子經(jīng)常批評他。他問孔子關(guān)于種田、種菜的技藝，多半是故意為難孔子，他豈不知道孔子不具備這方面技藝？孔子當(dāng)面誠實(shí)地承認(rèn)說自己不如老農(nóng)與老圃。樊遲退出后才對身邊的其他弟子批評樊遲問的問題是舍本求末。
“小人”在那時(shí)候也不是貶義詞，而是與“君子”相對，指的是指平民百姓。
孔子的意思是你向我學(xué)習(xí)的是“禮”，把這個(gè)學(xué)好了，就能治理社會(huì)，哪用得著學(xué)習(xí)種田？這就好比一個(gè)法學(xué)院的博士生向?qū)熢儐栟r(nóng)學(xué)知識(shí)，導(dǎo)師只能告訴他你去農(nóng)學(xué)院吧。
那么在這種人才培養(yǎng)體制下，中國傳統(tǒng)的教育體系出來的“學(xué)霸”，必定是兼修做學(xué)問和治理之術(shù)。在中國古代的經(jīng)史子集中，這二種學(xué)問混同于一體，這一點(diǎn)到了宋代及宋以后，尤其明顯。如歐陽修、王安石、文天祥這三位偉大的江右先賢都是如此“兼修”。
當(dāng)然，所學(xué)到的“做官”即治理學(xué)問在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用得如何，那也是因時(shí)而異，因人而異。
重建后的臨汝書院 臨汝書院供圖
政邦智庫：書院千年，文脈豐沛。當(dāng)下，不少地方都在重建書院，那么如何讓書院“活起來”？
十年砍柴：今天各地興辦的一些教育、文化機(jī)構(gòu)，名之為“書院”者不少，或從事國學(xué)培訓(xùn)，或作為地方民宿展覽，或成為文旅之景點(diǎn)。這當(dāng)然是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平，人們對文化和精神產(chǎn)品的一種需求的反映，有市場才能有供給。
但今天的的書院和古代的書院所存在的社會(huì)環(huán)境已大不一樣，不可能亦步亦趨拷貝古代的書院模式。
自1905年廢除科舉后，書院教育所賴以生存的土壤不存在了，書院教育制度很快走向了衰亡，而被來自西方的近現(xiàn)代學(xué)校教育體系代替，許多書院的校舍便用來辦新學(xué)，如在長沙的城南學(xué)院辦湖南第一師范學(xué)校，在岳麓書院的舊址上辦了湖南大學(xué)。
要重建一所書院，顯然不可能回到古代，古代的書院從事的相當(dāng)于今天的國民教育。今天各階段的國民教育或曰學(xué)歷教育由國家教育部門掌管及其管理的學(xué)校來實(shí)施。
民間興辦的書院能做什么呢？又如何做呢？要弄清楚這兩個(gè)問題，書院才能有明確的目標(biāo)，故而才能有較清晰的運(yùn)行方案，也才可能讓書院“活”了起來。思路清晰了，形式當(dāng)然可以多種多樣，利用現(xiàn)代一切的傳播方式。
政邦智庫：一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，就是書院和年輕人之間的弱連接，如何轉(zhuǎn)換為強(qiáng)連接？
十年砍柴：我曾經(jīng)給一位書院經(jīng)營者開玩笑說，如果年輕人想來書院，就如城鄉(xiāng)的中老年人想去麻將館、老太太們?nèi)ヌ鴱V場舞、小朋友喜歡網(wǎng)絡(luò)游戲那樣，那么書院一定會(huì)火起來來。
當(dāng)然，書院設(shè)立的目的和棋牌、游戲這樣的娛樂產(chǎn)品不一樣，它有更高尚的追求。但是，不能被這種高大上的目的束縛住，形式的活潑多樣和目標(biāo)遠(yuǎn)大不矛盾。
我們稍微觀察一下，凡是年輕人樂意自愿和一種文化娛樂產(chǎn)品產(chǎn)生強(qiáng)連接，這種產(chǎn)品首先能夠滿足其精神上的愉悅，使其沉浸于期間，感覺到快樂。如果一接觸就覺得嚴(yán)肅而無趣，就不可能有強(qiáng)連接。
書院在古代重要的作用是教化學(xué)子，今天的書院更是要向年輕人傳播正確、健康、符合時(shí)代大潮的價(jià)值觀。但若重教化而輕樂享，必然行之不遠(yuǎn)。
其實(shí)古代中國的教育包括書院的教育，必然方式多樣，寓教于樂。我們看《論語》和《史記·孔子世家》等典籍記載的孔子，教導(dǎo)學(xué)生真是不拘形式，彼此有爭辯，有討論。
宋代的書院也是這樣的，朱熹、張栻會(huì)講于岳麓書院，周邊的士子輻輳而來觀看，這精彩程度一定不亞于電視轉(zhuǎn)播的大學(xué)生辯論賽、詩詞大賽、我是歌手那樣的節(jié)目。
我覺得日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)對中國的傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)包括書院的經(jīng)營應(yīng)該有所啟示。日本動(dòng)漫里所傳播的價(jià)值觀符合日本文化傳統(tǒng)，尊重人類的基本情感，也和現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀一致，青少年在快樂的閱讀和觀看中不知不覺地接受了。
今天我們有更多的傳播形式可以利用，線下的可以到現(xiàn)場舉辦各種有趣的活動(dòng)，增強(qiáng)年輕人的參與感和互動(dòng)感，讓他們覺得新潮、有趣、酷；線上則可以利用各種視頻直播、連線，增加參與者的廣度。
應(yīng)該說，比起古代書院，在傳播方式和活動(dòng)形式上，今天有太多的優(yōu)勢。
十年砍柴在2021首屆臨汝書院高峰論壇圓桌論壇上發(fā)言
政邦智庫：有人說，江西是中國當(dāng)下最沒有存在感的省份，這個(gè)觀點(diǎn)您怎么看？
十年砍柴：我覺得這個(gè)說法有些偏頗，但是也必須承認(rèn),相對于燦爛輝煌的古代，特別是宋代至清代，今天的江西確實(shí)有些落寞。
原因是多方面的，人常說“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”，古代江西的好風(fēng)水怎么就轉(zhuǎn)變了呢？一地之勃興，一地之衰落，其實(shí)是政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、交通、文教等諸方面條件的綜合作用使然。
以江西為例。從唐末開始特別是經(jīng)過五代十國的動(dòng)亂，宋王朝建立后，江西成為中國經(jīng)濟(jì)、文化中心南移最重要的區(qū)域。江右之地，正處在中國南方的腹心地帶，安徽有些靠北了，浙江福建和蘇南太靠東了，湖南湖北略微偏西，兩廣遠(yuǎn)在嶺南。
在衣冠南渡時(shí)，江西成為中原移民以及中原文化到南方的最重要的落腳點(diǎn)，也是最重要的分發(fā)地。從這里向周邊的浙江福建廣東湖南等地分發(fā)、輻射，最為便捷。
而在農(nóng)耕時(shí)代，江西可耕地多，河湖密布，且河流平緩利于航運(yùn)，當(dāng)時(shí)兩湖的貿(mào)易，幾乎都由江右商幫把持。這種利農(nóng)亦利商的地理?xiàng)l件使江右從宋代到清末，都是富足之地，當(dāng)時(shí)湖南湖北稍微大一點(diǎn)的城鎮(zhèn)，就有江西商人的會(huì)館萬壽宮。
太平天國定都南京后，江西是主戰(zhàn)場，雙方在這塊土地上拉鋸了十幾年，造成十室九空，對經(jīng)濟(jì)、文化的破壞非常大。太平天國被湘淮軍鎮(zhèn)壓后，清廷開始洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，古老的帝國向外開放，中國的經(jīng)濟(jì)文化之形勢發(fā)生巨變，原有的格局被打破。
江西在這種巨變中成為失落者。內(nèi)河水運(yùn)衰落，代之的是鐵路運(yùn)輸，江西有利的交通條件變?yōu)椴焕?，京廣線棄江西而過湖南，中國腹地最重要的一條南北干線從西邊繞過，貫穿東部沿海諸省的北京至杭州的干線從東邊繞過，江西長期成為鐵路運(yùn)輸?shù)摹案沟厮澜恰薄?/span>
江西不沿海，水運(yùn)又衰落了，鐵路運(yùn)輸不發(fā)達(dá)，商貿(mào)的優(yōu)勢很快就喪失了，所以，在太平天國滅亡后，江西不能像同樣飽受戰(zhàn)爭摧殘的蘇南、浙江那樣很快就恢復(fù)了元?dú)狻?/span>
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)催生的兩大工商業(yè)都市：上海和武漢，在長江流域諸省中，對江西的輻射是最弱的。
經(jīng)濟(jì)的衰落必然影響著文化教育事業(yè)的發(fā)展。不過，隨著近年來江西的交通條件的大力改善，和對沿海產(chǎn)業(yè)的承接，江西正在改變過去一百多年的不利條件，她的土地優(yōu)勢、人口優(yōu)勢在凸顯，其區(qū)位的重要性在增強(qiáng)。
我想，江右之地的好風(fēng)水又轉(zhuǎn)過來了，“物華天寶”“人杰地靈”的盛況重現(xiàn)有期。
政邦智庫：對撫州的文旅和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，您有何期待和建言？
十年砍柴：江西省撫州市，其轄區(qū)大致包括明清時(shí)代的撫州府和建昌府，這里山川秀麗，氣候宜人，民風(fēng)淳樸，崇文尊教，有著豐富的歷史文化底蘊(yùn)。
“臨川才子”在歷史上曾是一張耀眼的地域名片，金溪曾是中國南方印刷出版中心，這里印刷的典籍惠及天下士子，王安石、曾鞏、晏殊、晏幾道、湯顯祖為撫州帶來過無比的歷史榮耀。撫州的文旅資源的優(yōu)勢，在全國地級市里，是很突出的。
撫州可以說是江西文旅資源的一個(gè)代表、一個(gè)濃縮，她既有旖旎秀美的自然風(fēng)光，又有燦爛輝煌的人文景觀。
現(xiàn)在撫州的交通條件非常好，去南昌昌北機(jī)場一個(gè)多小時(shí)的車程，中國東西最長的高鐵線——滬昆高鐵經(jīng)過撫州并設(shè)有撫州東站。只是她的宣傳推廣還不夠，很多人對撫州很不了解。
衷心希望能夠以臨汝書院的修建與重張為契機(jī)，以王安石誕辰一千年為新的起點(diǎn)，通過各種方式推廣撫州，讓全國、全球更多的人知道撫州，再進(jìn)一步改善撫州文旅的硬件和軟件，那么，我相信“臨川之筆”仍然熠熠生輝，撫州將會(huì)迎來更多的外來游客。（完）
