太極新手--趙梓永
到底什么是內(nèi)家，什么是外家，什么是內(nèi)家勁，什么是外家力，內(nèi)氣、精氣神，自古以來莫衷一是，爭論得一塌糊涂，至今沒有一個比較清晰明朗的合理的論述，為拳界所理解和接受。
一種觀點(diǎn)認(rèn)為，內(nèi)家外家都是一家，認(rèn)為實質(zhì)上沒有內(nèi)家外家之分，只是技術(shù)上不同特點(diǎn)而已。有人認(rèn)為，外家尚剛，內(nèi)家尚柔。有人認(rèn)為，一般的力，只要練精細(xì)了，就是內(nèi)家勁。更有人認(rèn)為，有內(nèi)氣（內(nèi)功），就是內(nèi)家，練啥都無所謂，等等。
特別是一些少林等外家的拳法，說到他們高級功夫時，也一樣是都要練內(nèi)功/內(nèi)氣的，難道就不是內(nèi)家功夫嗎？外家高手，一樣內(nèi)力驚人，功夫本來沒有內(nèi)家外家之分，練到蕞后都一樣！
其實，各種各樣的觀點(diǎn)和看法，五花八門，各有各的一套理論和道理，有各不相同，互不相讓，真真是一個字“亂”。
究其原因，能夠正確理解的明白人太少，糊里糊涂的“大師”“教授”“博士”太多。
一句話，拳分內(nèi)家外家，毋庸置疑。其分野在于，其招式/技術(shù)的驅(qū)動，是內(nèi)家勁還是外家力，不在于外在的招式/技術(shù)。
內(nèi)家勁驅(qū)動的，無論任何招式/技術(shù)，哪怕是少林、八極的，都是內(nèi)家的功夫；外家力驅(qū)動的，也無論是哪家的招式/技術(shù)，哪怕是內(nèi)家三拳的太極、形意、八卦的，依然都是外家功夫。
原因何在？
人體的發(fā)力機(jī)制，有兩種，一種是日常生活的發(fā)力方式，這種方式的發(fā)力，筆者名之為“常力”，就是不用專門訓(xùn)練，生下來長大就自然會使用的力，就是常人日常生活中的用力。這種力，就是外家力，也被太極拳稱之為“拙力”。
另一種是要經(jīng)過專門訓(xùn)練才會的，完全不同于日常生活用力的，特殊的用力方式，這種方式的發(fā)力，筆者稱之為“勁力”，或者“內(nèi)勁”，就是內(nèi)家勁，太極拳稱之為太極勁。
內(nèi)家勁與外家力，有本質(zhì)的區(qū)別，彼此排斥，不互不兼容，互不隸屬，完全沒法融合。但是，內(nèi)家勁和外家力，都有兩個關(guān)鍵的特征。
外家力的一個特征是“斷”，就是不連續(xù)，像單個脈沖沖擊一樣，無論在時間上還是在空間上，都是斷的，都不連續(xù)，是一動一動的。另一個特征是預(yù)動/預(yù)備，就是出手前的剎那，要有一個預(yù)動/預(yù)備環(huán)節(jié)，接著才是出手。
與外家力相反，內(nèi)家勁的一個特征是“連續(xù)”，就是不斷，就是不間斷。沒有明顯的勁道大小起伏，無論是時間上還是空間上，都基本均衡如一，不間斷，沒有一動一動的現(xiàn)象。另一個特征是無預(yù)動/預(yù)備，就是出手前剎那，沒有預(yù)動/預(yù)備的環(huán)節(jié)，而是直接出手。
因此，可以清晰地看出來，外家力要預(yù)動/預(yù)備，且間斷不連續(xù)。而內(nèi)家勁不要預(yù)動/預(yù)備，且連續(xù)不間斷。二者涇渭分明，完全互斥，是是與非的關(guān)系，完全不能同時共存，完全不是一回事。可見，用外家力，就不可能同時用內(nèi)家勁，反之亦然。
外家力比較容易說得明白，比較容易理解，因為，一般人都會用，都知道，都有經(jīng)驗，因為那就是自己日常生活的用力，不用解釋都會明白。
內(nèi)家勁就不同了，現(xiàn)實中練出來內(nèi)家勁的人極少，普通人根本沒有任何經(jīng)驗和體會，完全陌生，不知所謂。如果練不到，身上沒有內(nèi)家勁，很難理解得了。因此，內(nèi)家勁無法精確定義，無法用語言和文字說明白，只有自己把內(nèi)家勁練到身上，才能夠真正明白和理解。
有一個觀點(diǎn)，非常有迷惑性，很多武學(xué)大家，想破腦袋也是未必清楚明了。就是，眾所周知的，外家拳也練內(nèi)氣，也有所謂的“內(nèi)家”功法、練法，難道練到那個程度，也還不是內(nèi)家么？
問題的關(guān)鍵，不在于什么內(nèi)氣和所謂的“內(nèi)家”功法、練法，而是發(fā)力機(jī)制，發(fā)力機(jī)制是內(nèi)家勁的，就是內(nèi)家，發(fā)力機(jī)制是外家力的，就是外家，與所謂的內(nèi)氣無必然關(guān)系。
那么，內(nèi)氣又是什么東西？如果內(nèi)氣不是內(nèi)家的，那應(yīng)該是哪家的？難道是大家的？
嗯，沒錯！是大家的！
實際上，內(nèi)氣人人具備，是人體生理活動的必要元素，是屬于生理層面的東西。如果沒有了內(nèi)氣，人的生命也就沒有了。一般人的內(nèi)氣，比較普通，不太強(qiáng)大，主要用于維護(hù)生理功能，是生理功能的總和。經(jīng)過訓(xùn)練后的人的內(nèi)氣，比較強(qiáng)大，生理功能比較強(qiáng)勁。
因此，所謂的內(nèi)氣，是內(nèi)家和外家共用的生理層面的依托，既可以用來驅(qū)動外家力，也可以用來驅(qū)動內(nèi)家勁，是一個低層面的存在。
內(nèi)氣，也就是人體“精氣神”的氣，是人體的生理功能，是人體的生理功能總和。有興趣的，可以搜索筆者“山那邊的天”的文章“養(yǎng)生?中醫(yī)：什么是“精、氣、神”？”
實際上，精，是人體的肉體物質(zhì)和營養(yǎng)，本質(zhì)是物質(zhì)；氣，是人體的生理功能，本質(zhì)是功能；神，是建立在生理功能之上的神識，本質(zhì)是神意。這就是人，是靈與肉的合體，是二者通過生理功能維系在一起的合體。
因此，內(nèi)家勁、外家力、精氣（內(nèi)氣）神的關(guān)系，以及與武術(shù)技擊的關(guān)系，就如下圖所示。
所以，外家的路子，只要發(fā)力方式不發(fā)生質(zhì)的變化，無論如何練內(nèi)氣，都不可能是內(nèi)家勁，都不可能是內(nèi)家拳。因為，內(nèi)氣是生理層面的，可以用來支撐外家力，也可以用來支撐內(nèi)家勁，其本身不具有拳術(shù)的內(nèi)家或者外家的屬性，不能用來區(qū)分拳術(shù)的內(nèi)家和外家。
個人觀點(diǎn)。
