綠竹掩映，流水潺潺，這樣得環(huán)境，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，一定特別適合男女青年幽會(huì)。
《淇奧》就為我們描寫了這樣一個(gè)場(chǎng)景。
你說(shuō)，在這樣一個(gè)場(chǎng)景下，贊美一個(gè)相貌俊美、品德高尚、風(fēng)趣幽默而又不失莊重得官員，合適么？
我說(shuō)不合適，但是自古以來(lái)就有好多人說(shuō)就是這樣。我不和大家爭(zhēng)，先讓我們看看這是一個(gè)什么樣得人吧。
先說(shuō)這個(gè)“匪”字，在這里通“斐”，斐得原義是五色相錯(cuò)，按照說(shuō)文得解釋，是“分別文也”，文，先秦得時(shí)候通“紋”，指紋路，斐是用來(lái)區(qū)別紋理、紋路得，怎么區(qū)別?也就是顏色相錯(cuò)，《易經(jīng)》有言“君子豹變，其文斐也”，就是說(shuō)君子得成長(zhǎng)過(guò)程，就像豹一樣，隨著不斷長(zhǎng)大花紋也越來(lái)越鮮明靚麗，這里得匪用到描寫人上，也就是光彩照人得意思。君子，我們現(xiàn)在都認(rèn)為是品格高尚人得代稱，但這是孔子之后得事了，在孔子之前，君子就是貴族子弟得稱呼。
詩(shī)得第壹章，重點(diǎn)在“如切如磋，如琢如磨”，切磋和琢磨，現(xiàn)在用來(lái)表示討論和思考，但是蕞初是指打磨骨質(zhì)和玉質(zhì)得工藝品，用來(lái)描寫一個(gè)人得外貌和衣著打扮，那就是精致得意思。如果非要說(shuō)這里是講這個(gè)人喜歡切磋和琢磨學(xué)問(wèn)，我也沒(méi)有辦法。但是實(shí)際上按照整首詩(shī)得謀篇布局，這里就是在描寫這個(gè)“君子”得外貌，第二章得“充耳琇瑩，會(huì)弁如星”，是描寫他得頭飾：鹿皮帽子鑲嵌著熠熠生輝得寶石，兩側(cè)晶瑩得玉墜垂到了耳邊。讀到這里，是不是有種愛(ài)屋及烏得感覺(jué)？“瑟兮僴兮，赫兮咺兮”是詩(shī)人發(fā)出得感嘆：好嚴(yán)肅啊，好威武啊，好顯赫啊，好榮耀啊，一連串得感嘆，一看就知道，那是喜歡得不要不要得。喜歡歸喜歡，感嘆歸感嘆，只不過(guò)詩(shī)人和男子身份差距太大，可望而不可即，只能長(zhǎng)嘆：終不可諼兮！諼通萱，也就是忘憂草，《詩(shī)經(jīng)》中有“焉得諼草”得詩(shī)句，這里引申為忘記，見過(guò)之后，總也不會(huì)忘記啊。
第三章從描寫外貌形象服飾，重點(diǎn)轉(zhuǎn)到了描寫男子“如金如錫，如圭如璧”得神態(tài)氣質(zhì)，這就使這首詩(shī)有了深度和層次感。金，古代也常用來(lái)指銅，甚至鐵，金屬得意思，古代象征地位和權(quán)威得鼎，都是用銅和錫得合金鑄成，四平八穩(wěn)，一看就是莊重威嚴(yán)。而圭和璧都是玉飾，但不是一般得玉飾，是用來(lái)祭祀或者代表貴族官員身份地位得，都知道和氏璧吧，那可是國(guó)寶級(jí)得。用圭和璧比喻這個(gè)人身份高貴，更重要得是，古代喜歡以玉喻人，贊揚(yáng)得是人高尚得品格。
后面得風(fēng)格發(fā)生了變化，不再像前兩章得重章疊句，“寬兮綽兮，猗重較兮。”是說(shuō)這個(gè)人姿勢(shì)很優(yōu)雅很放松地坐在車上，這個(gè)車也不是一般得車，而是代表身份得有兩根橫木護(hù)板得車，那時(shí)候也算是豪車了吧？“善戲謔兮，不為虐兮。”則是描寫這個(gè)人得性格特點(diǎn)，說(shuō)話幽默而又能掌握分寸，不顯得輕浮而有失莊重。詩(shī)到這里戛然而止，給人意猶未盡得感覺(jué)。通篇讀下來(lái)，滿腦子都是一個(gè)身份高貴、打扮時(shí)尚、文質(zhì)彬彬、陽(yáng)光帥氣得男人形象，你說(shuō)這個(gè)人是誰(shuí)呢？那種贊美，那種喜歡，還有那種幽幽得感嘆，寫這首詩(shī)得人這是為什么呢？
答案自己琢磨吧。
