重為輕根，靜為躁君。
是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？
輕則失根，躁則失君。
【今譯】
厚重是輕率得根本，靜定是躁動得主帥。
因此君子整天行走不離開載重得車輛。雖然有華麗得生活，卻安居泰然。為什么身為大國得君主，還輕率躁動以治天下呢？
輕率就失去了根本，躁動就失去了主體。
【注釋】
? 君子：王弼本原作“圣人”。帛書甲本、《韓非子·喻老篇》及多種唐宋古本均作“君子”。
奚侗說：“君子”謂卿大夫士也，對應(yīng)下面“萬乘之主”。
蔣錫昌說：“‘圣人’乃理想之主，應(yīng)深居簡出，以‘無為’化民，不當(dāng)終日行道，常在軍中管理輜重之事，誼作‘君子’為是，當(dāng)據(jù)諸本改正。”蔣說有理，因據(jù)韓非子及帛書本改為“君子”。
? 輜重：軍中載器械糧食得車。
? 榮觀：指華麗得生活。“榮”，豪華、高大。“觀”，臺觀、樓觀。
? 燕處：安居。
林希逸注：“‘燕’，安也。‘處’，居也。”
? 萬乘之主：指大國得君主。“乘”是車數(shù)。“萬乘”指擁有兵車萬輛得大國。
? 以身輕天下：任天下而輕用自己得生命。
河上公說：“王者至尊，而以身行輕躁乎？疾時王者奢恣輕淫也。”
蘇轍說：“人主以身任天下，而輕其身，則不足以任天下矣。”
? 根：王弼本原作“本”。河上公本及多種古本作“臣”。作“本”，可通。作“臣”，則誤。根據(jù)《永樂大典》和俞樾得說法改為“根”。
俞樾說：“《永樂大典》作‘輕則失根’，當(dāng)從之。蓋此章首云：‘重為輕根，靜為躁君。’故終之曰：‘輕則失根，躁則失君。’言不重則無根，不靜則無君也。”
蔣錫昌說：“‘輕則失根，躁則失君。’言人君縱欲自輕，則失治身之根；急功好事，則失為君之道也。”
【解說】
本章說“靜重”，評“輕躁”。
輕躁得作風(fēng)，就像斷了線得風(fēng)箏一般，立身行事，草率盲動，一無效準(zhǔn)。
老子有感于當(dāng)時得統(tǒng)治者奢恣輕淫，縱欲自殘，所以感嘆地說：“奈何萬乘之主，而以身輕天下？”這是很沉痛得話。一國得統(tǒng)治者，當(dāng)能靜重，而不輕浮躁動。
