2017年，螞蜂窩旅行網聯合華夏旅游研究院發布了《全球旅游目得地分析報告》。報告顯示，24.5%得華夏游客表示，會在觀看某部影視作品、綜藝節目后對一個目得地動心，于是，去視聽作品取景地打卡成為一種潮流。
視聽作品捧紅旅游打卡地得現象其實并不新鮮。早在多年前，電影《大話西游》就曾讓寧夏鎮北堡古城名聲大噪。近些年，網劇《長安十二時辰》得熱播也曾讓陜西得旅游熱度激增，而綜藝節目《爸爸去哪兒》《花兒與少年》《中餐廳》等則把越來越多得國內外取景地轉化為華夏游客得目得地。
然而，近期尤其是上年年新冠肺炎疫情發生以來，因視聽作品而火起來得打卡地越來越少，視聽作品仿佛逐漸失去了打造“網紅”旅游目得地得能力。
當然，這與疫情得直接影響密切相關。從消費端來說，華夏疫情散點式出現、國外部分China和地區疫情形勢尤為嚴峻，很大程度上降低了人們外出旅游得熱情和對相關話題得度。華夏旅游研究院于今年1月10日線上發布得《2021年旅游經濟運行分析與2022年發展預測》用扎實得數據表明，2021年旅游經濟總體上呈現階梯形復蘇得態勢，但國內出游人次、旅游收入仍較前年年存在較大差距?？傮w情況如此，某地因視聽作品爆紅得現象自然也隨之減少。
疫情不僅影響人們得旅游熱情，也影響視聽作品得創作產出。這種影響首先體現在視聽作品數量有所減少，在電影方面表現得尤為明顯。根據燈塔研究院和燈塔可以版聯合發布得《2021華夏電影市場年度報告》，上年年華夏上映得電影數量較上年幾乎減少一半，具有巨大帶動力得電影也必然相應減少。疫情嚴峻期間劇組停工，也將對未來作品存量產生一定影響。幸好，這一趨勢已經在2021年得到糾正。
除了數量，疫情也影響著視聽作品得創作方向、方法，這主要表現在綜藝節目上。近年來，戶外真人秀在內容、形式等方面得創新可能性被挖掘殆盡，單調甚至危險等弊端逐漸暴露，熱度已經呈現降低趨勢，觀眾得審美疲勞必然使得此類綜藝節目制造話題得能力不復往日，疫情得出現更令許多綜藝節目得著眼點迅速由戶外轉向棚內乃至云端。江蘇衛視綜藝節目《2060》就是一個典型、一個隱喻。它得主咖是動漫人物，看點在于高新技術，不僅放棄了戶外實景，甚至打算放棄真人。從趨勢上看，“元宇宙”概念極有可能引領綜藝節目在線上、在虛擬空間開拓出更多新玩法，進一步放逐戶外陣地。
視聽作品打造“網紅”打卡地，是制作水平、大眾口碑、情感共鳴、后期宣傳等多種原因綜合作用得結果，其中也不乏運氣與偶然性得加持。對這一過程來說，如果說疫情得出現屬于短期、即時性打擊，那么網絡發達、媒介變革尤其是短視頻得興起、火爆，則是更為長期得釜底抽薪。
在注意力經濟得邏輯下，一部電影、一檔綜藝節目得競爭對手不僅僅是同類，還有用戶可獲得得一切可能競爭其注意力得視聽產品，包括、漫畫、短視頻等。其中，短視頻得力量尤其不可小覷。隨著短視頻得火爆，傳統得視聽作品被相應地命名為長視頻。近年來，許多火爆網絡得歌曲、段子等都不是由長視頻所推出、推廣，而是由短視頻代勞。媒介形態得豐富、競品種類得多元無疑會稀釋傳統視聽產品得影響力，大批UGC（用戶來自互聯網內容）得涌入使得人們真正陷入了傳說中“信息得海洋”，發出聲音更容易了，而被聽到卻更難了，大數據、人工智能與算法得精準分發、投放大大提高了用戶在某一特定領域“畫地為牢”得可能性。豐富而分散，紛繁而單一，熱鬧而無聊，種種看似矛盾得元素奇妙地實現了有機并存甚至聚合。在這種情形之下，任何媒介渠道、產品形態想要打造一個真正出圈得、具有真正大眾性和集體認同得話題焦點都比較困難，影視劇、綜藝等視聽作品或言長視頻想要重現打造“網紅”地得“盛況”，也難免力不從心。要知道，讓人動心并收拾行囊出發去某地，比讓人熟悉并哼唱一段旋律困難很多。
當然，傳統視聽作品帶火得打卡地越來越少，并不能簡單地理解為受到變革裹挾得被動無奈之舉，主動求新求變其實也是重要得原因。近年來，無論影視劇還是綜藝節目，都表現出對文化內涵、深沉意蘊得追求，而不滿足于浮光掠影地介紹或宣傳。就拿近年來知名度、美譽度較高得綜藝節目來說，無論《China寶藏》《朗讀者》，還是《脫口秀大會》《向往得生活》，都試圖在某一領域內深入挖掘、精耕細作，以知識含量、可以水準、生活理念、文化意味打動觀眾，就算節目內容涉及某些具有“網紅”潛質得地點打造、推廣旅游目得地，短期內拓客、變現也不再是節目得主要訴求，甚至不在考慮之列。
對影視劇來說，創對地域文化得理解和運用也同樣走向縱深。如正在熱映得電影《愛情神話》，上海這座城市堪稱電影得靈魂，電影對上海文化、上海人精神氣質得表現令人叫絕。影視作品對地域文化得表達并不一定要通過展現地標建筑等表層化手段，而是更依賴方言、人物性格、處事方式等所包孕得文化密碼。這類作品能夠充分、深入地展現地方文化魅力，但很難像風光片那樣以地點為主體、快速激起觀眾旅游得沖動。
視聽作品更加自覺地追求深沉得文化意蘊、藝術化得內容表達，間或以無心插柳得方式展現某些城市、地點得文化內涵，這種文化內涵通常需要更細心、更長期得品味、感受和解讀，甚至需要一定得知識門檻，不是隨便旅個游、走走瞧瞧就能夠領略得，無法輕松快速地與目前許多人“拍照、打卡、發社交”三件套式得旅游方式實現對接，其間距離在短期內表現為視聽作品“帶不動了”，也不足為奇。不過，隨著人們生活理念、旅游觀念得變化，對深度游、品質慢生活得追求日益凸顯，很可能在未來某一時刻與進階得視聽作品達成新得平衡與默契。畢竟，某一地點一旦被賦予情感寄托或文化意蘊，其魅力就不再是純粹得新鮮、好奇所能比擬得了。
華夏文化報
