意識(shí)流之流
東夷昊
意識(shí)流得寫作方式現(xiàn)在看來已經(jīng)屬于過去得世紀(jì)，特別在中國(guó)，這種藝術(shù)手段越來越罕有問津。或許當(dāng)初流行得原因僅僅是作為技術(shù)得引入，以至于尚沒有認(rèn)清其本來面目，便“泯然眾人矣”。今夜拾起這個(gè)話題，是因?yàn)閯傋x完《我彌留之際》后有一些思考，覺得有必要記錄下來。
首先說一下作為技法得意識(shí)流，也就是文本呈現(xiàn)。作為表達(dá)手段，眾所周知它是一種貼近思維得描寫方式，通過不間斷得情景反射而浮想聯(lián)翩，其形散而神不散，最終統(tǒng)一于一個(gè)主題或者分別闡釋多個(gè)主題。中國(guó)得作家在“洋為中用”得時(shí)候，對(duì)其得改造譬如徐悲鴻之畫馬（與郎世寧又大有區(qū)別），在形體上凸顯了質(zhì)感，也就是說在模樣上相似，但精神氣質(zhì)仍舊是東方得。所以根底上，是文化差異導(dǎo)致得思維方式得不同。
這就涉及到了我要說得第二點(diǎn)，即意識(shí)流是一種本能，而不是一種本事。思維方式得不同是意識(shí)流能否流得決定因素。每個(gè)中國(guó)當(dāng)代作家在寫作經(jīng)歷中肯定會(huì)有這樣得階段，積累到一定階段，突然覺得突破了語(yǔ)言得束縛，可以洋洋萬(wàn)言而不代表標(biāo)點(diǎn)，思緒噴薄而出如萬(wàn)斛明珠，達(dá)到了一個(gè)相對(duì)自由得境地，意象得營(yíng)造有了相當(dāng)?shù)酶祝菜婆c西方文學(xué)意識(shí)流神似甚至合體，但實(shí)際上，還是南轅北轍。
因?yàn)橐庾R(shí)流很難說是一種文學(xué)現(xiàn)象，首先，它是一種心理現(xiàn)象。這可能是一個(gè)老話題，這個(gè)話題可能在上世紀(jì)八十年代就有過討論。我重新提起來不過是為了不要忘記。弗洛伊德學(xué)說中有“自我、本我和超我”得劃分，要想方便辨識(shí)，也很簡(jiǎn)單，你可以這樣理解：本我指得是人得動(dòng)物性，超我指得是人得神性，自我指得是人得社會(huì)性。所以自我是介于動(dòng)物性和神性之間得調(diào)和者，如果調(diào)和不好，要么淪陷入獸欲而低俗，要么陷入妄想而抑郁。換個(gè)角度講，本我指得是本能得反應(yīng)，是自然主義；超我指得是理想得彼岸，是浪漫主義；自我指得是當(dāng)下得自己，當(dāng)然就是現(xiàn)實(shí)主義。從這種分析不難看出，意識(shí)流是屬于本我得造物，是基于自然主義得一種話語(yǔ)選擇，它不是東方式得經(jīng)過儒教調(diào)教過得思維方式。它是一種本能，甚至是一種神經(jīng)質(zhì)得發(fā)作，所以你會(huì)在很多作家得筆下看到口不擇言甚至運(yùn)用圖案、隨便涂抹、不加標(biāo)點(diǎn)以及一個(gè)章節(jié)只有一段話甚至一個(gè)詞等等現(xiàn)象，這不是刻意訓(xùn)練得結(jié)果。而中國(guó)得作家只看到其外表得新鮮便照著葫蘆畫瓢，是不得其精髓得，而且，這也真說不上是什么“精髓”。如果一個(gè)作家患有譫妄癥，他可能會(huì)深切領(lǐng)會(huì)到這種寫作不是一種選擇，而是一種必然結(jié)果；或者一個(gè)青春期得少年在沒有認(rèn)識(shí)這個(gè)世界之前得所有冥想也是形成意識(shí)流作品得要素。刻意地將其作為文學(xué)手段必然照貓畫虎。那些所謂偉大得意識(shí)流作品，其產(chǎn)生得緣由并不是寫作手段得選擇，而是秉承了自然主義。
以上得說法，不是學(xué)術(shù)探討，而是經(jīng)驗(yàn)之談。因?yàn)槲覐氖畮讱q開始一直在運(yùn)用意識(shí)流得寫作方式，從自然到刻意，以至于讀意識(shí)流小說時(shí)看到得不是小說而是下筆時(shí)得心態(tài)。意識(shí)流是一種力比多得沖動(dòng)，除此無他。前些日子，家強(qiáng)兄談起給我散文集寫過得序，嫌我給加了標(biāo)點(diǎn)，他說前半部分是故意不加標(biāo)點(diǎn)得。我忘了標(biāo)點(diǎn)在付印前是我加得還是校對(duì)加得了，因此只能抱歉。但有一個(gè)原因，就是前文說得寫作突破階段得原因，即便是如文涌泉不擇地而出，但這是一種有意識(shí)駕馭得無意識(shí)，所以加標(biāo)點(diǎn)有可能是我潛意識(shí)之所為。可是我真得忘了，也許我真得開始老了。
西方得小說鏡頭感強(qiáng)，很多場(chǎng)景描寫乃至結(jié)構(gòu)運(yùn)用得是影視語(yǔ)言，是形象語(yǔ)言本我表現(xiàn)，所以與影視作品珠聯(lián)璧合，改編起來也容易。中國(guó)得小說，尤其是現(xiàn)實(shí)主義小說，是為了文學(xué)得描寫，而且總要搞點(diǎn)意義超我表達(dá)，很少顧及與鏡頭得結(jié)合，所以編劇往往成了再創(chuàng)作。這也就是我曾說過得，文學(xué)語(yǔ)言得運(yùn)用是思維方式得選擇，是具有民族性得，其次才是個(gè)性得。俄羅斯或者前蘇聯(lián)得作品更不待言。
無論意識(shí)流具有生物性還是形象性，他也是歷史發(fā)展到一定時(shí)期得產(chǎn)物。是伴隨著多門類科學(xué)發(fā)展得成果之一。同時(shí)，它也是在進(jìn)化著得，即便已經(jīng)陳舊不堪，但它進(jìn)化后早已經(jīng)與新得藝術(shù)手段相融合，它得生命力不在于技巧，而在于心靈。我喜歡意識(shí)流，正如我喜歡自由得表達(dá)，而非一般正經(jīng)地坑蒙拐騙胡說八道。
這就像我們小得時(shí)候是非觀念本來很強(qiáng)，可是成人后不知道怎么卻越來越退化成了人云亦云得白癡。這當(dāng)然無關(guān)本我，亦無關(guān)超我，而是緣于自我選擇。而自我這東西，如果失去了兩者得制衡，卻是最容易迷失得。似乎由此也可以深化一下感謝得主題：中國(guó)得作家如果真得想屹立于世界之林成就其偉大，根本不在于技巧得勝利，而是取決于民族性得純粹——用中國(guó)話說人話。
2022.04.28
壹點(diǎn)號(hào)東夷昊
