在封神中，闡、截兩教雖然都是以修仙為主，但在收門人弟子方面，兩教卻有著完全不同的標(biāo)準(zhǔn)。
其中截教無論男女，無論出身全都來者不拒，而闡教除了要求根行深厚之外，對(duì)所收門人還要求全部都得是男性。
如此一來，就造成了闡教上至教主元始天尊，下至楊戩所收的兩個(gè)徒弟金毛童子，清一色全都是男性的局面。
看到這里或許有人會(huì)對(duì)此提出異議，認(rèn)為闡教十二金仙里的慈航道人就是女性，其理由是慈航道人就是之后的觀音菩薩，而觀音菩薩則一直都是以女性身份示人。
不可否認(rèn)，觀音菩薩的前身就是慈航道人，而無論是在《西游記》中，還是在民間傳說中，觀音也一直都是以女菩薩的形象出現(xiàn)。
不過，就《封神演義》來說的話，慈航道人確實(shí)是個(gè)男性，關(guān)于這一點(diǎn)可以由他的名稱來分辨。
對(duì)于封神里的女仙人，作者一般都會(huì)用特定的名稱去稱呼她們，如：石磯娘娘、金靈圣母、三霄仙子等等，由她們名稱里的“娘娘”、“圣母”、“仙子”等稱呼就可以看出，她們的身份是女性。
還有，在三霄仙子、彩云仙子、菡芝仙這五位女仙前往西岐戰(zhàn)場(chǎng)去幫助聞仲時(shí)，封神原文以五位仙姑，五位道姑去稱呼了她們，由此可見，“仙姑、道姑”也是對(duì)女仙人的特定稱呼。
然而，再看慈航道人，封神原文對(duì)他的稱呼從始至終都是“道人”，并沒對(duì)他冠以女仙人的特定稱呼。
還有，在封神中，“道人”一詞則屬于是對(duì)男仙人的特定稱呼，如：準(zhǔn)提道人、多寶道人等等。由此可見，慈航道人在封神中，就是個(gè)不折不扣的男性。
既然搞清楚了唯一有爭(zhēng)議的慈航道人性別，接下來就回到我們的正題，也就是闡教清一色都是男性，為何元始天尊不愿意收女弟子呢？
關(guān)于這一點(diǎn)，唐古覺得可以從封神里的兩場(chǎng)對(duì)戰(zhàn)中找出答案：
第一場(chǎng)是黃河陣之戰(zhàn)；為替慘死的趙公明報(bào)仇，三霄仙子、彩云仙子以及菡芝仙這五位女仙共同來到西岐，并在此擺下黃河陣用以對(duì)付闡教門人。
隨后，三霄用混元金斗活捉了闡教十二金仙，并將他們?nèi)既舆M(jìn)了黃河陣中，不過三霄此舉也惹來了太上老君和元始天尊這兩位圣人。
之后，在勸說無果的情況下，兩位圣人便決定進(jìn)陣破陣救人，就在他們進(jìn)陣之后，封神原文寫道：老子見眾門人似醉而未醒，沉沉酣睡，呼吸有鼻息之聲。又見八卦臺(tái)上有四五個(gè)五體不全之人。
能站在黃河陣?yán)锇素耘_(tái)上的，自然是指三霄仙子外加彩云仙子和菡芝仙，然而，對(duì)于這五位女仙，太上老君卻稱她們?yōu)槲弩w不全之人。
第二場(chǎng)是哪吒對(duì)戰(zhàn)鄧嬋玉時(shí)；鄧嬋玉是商紂大將鄧九公的女兒，不過鄧嬋玉雖是女兒身卻巾幗不讓須眉，在伐西岐之戰(zhàn)中，跟隨父親一起前往征戰(zhàn)。
在之后與哪吒的對(duì)戰(zhàn)中，哪吒見鄧嬋玉是女兒身，于是便輕慢輕蔑地對(duì)鄧嬋玉說：吾乃是姜丞相麾下哪吒是也。你乃五體不全婦女，焉敢陣前使勇！況你系深閨弱質(zhì)，不守家教，露面拋頭，不識(shí)羞愧。
由這兩場(chǎng)對(duì)戰(zhàn)可以看出，對(duì)于女性，無論是太上老君還是哪吒，都稱之為五體不全之人，之所以稱女性五體不全，是因?yàn)榕越罟遣蝗α啃。眢w素質(zhì)不如男性，所以才會(huì)有此一說。
當(dāng)然，由哪吒對(duì)鄧嬋玉的輕蔑也可以看出，整個(gè)闡教對(duì)于五體不全的女性也都是輕蔑，而這也正是闡教不收女性門人的原因所在。
