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        認(rèn)知心理學(xué):認(rèn)知面在哪里,痛苦就在哪里

        放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2021-08-18 04:11:54    作者:宮志強(qiáng)    瀏覽次數(shù):67
        導(dǎo)讀

        我們所有的經(jīng)驗(yàn)都建立在一切真理的片面之中,就好像正方體的六個(gè)面,我們每個(gè)人聽(tīng)到的,看到的,聞到的的只是正方體的其中一個(gè)面而已。而且這些面也非常容易摻雜。就好像黑白之間的灰色地帶。這灰色地帶可以分成一百

        我們所有的經(jīng)驗(yàn)都建立在一切真理的片面之中,就好像正方體的六個(gè)面,我們每個(gè)人聽(tīng)到的,看到的,聞到的的只是正方體的其中一個(gè)面而已。

        而且這些面也非常容易摻雜。就好像黑白之間的灰色地帶。這灰色地帶可以分成一百分,也可以分成一千分,關(guān)鍵在于你如何精確地劃分了。

        也就是說(shuō)一米的距離可以分成10個(gè)分米,也可以分成100個(gè)厘米,也可以分成1000個(gè)毫米。

        我們就是生活在這樣一個(gè)混沌之間的細(xì)分之中。同時(shí)也彰顯每個(gè)人對(duì)于每一個(gè)面的細(xì)分之處。

        就好像有些人擅長(zhǎng)是儒學(xué)研究者,有些人是法學(xué)研究者,各自有各自的細(xì)分。

        休謨說(shuō),所有建立在經(jīng)驗(yàn)歸納法之上的知識(shí)都不叫知識(shí)。

        這就是學(xué)者從詞匯相對(duì)論的角度闡述的知識(shí)的概念。

        如果我說(shuō)真理的片面叫做知識(shí),知識(shí)的片面叫做假說(shuō),其實(shí)也是對(duì)的。

        其實(shí),我們不必較真字眼的正確性到底是什么?因?yàn)樵~匯是人類(lèi)發(fā)明的,本身就帶有很強(qiáng)的主觀性,帶有個(gè)人理解和感情。

        那么,我們需要關(guān)注的是什么呢?

        我們需要關(guān)注的是,這種以人類(lèi)命名的經(jīng)驗(yàn)是否可以應(yīng)用到生活和工作中。也就是說(shuō),從生存的角度來(lái)說(shuō),片面的真理,即經(jīng)驗(yàn),在我們的生活和工作中是不可或缺的。從最低程度來(lái)講,他可以勉強(qiáng)維持我們的生存。

        比如我們要問(wèn)所有的降落傘都是安全的嗎?

        為什么一定要問(wèn)這個(gè)問(wèn)題?

        因?yàn)檫@涉及到當(dāng)事人的生命安全,這是一個(gè)極度敏感的問(wèn)題。

        要找到符合真相的實(shí)際答案,那么,我們就需要統(tǒng)計(jì)全國(guó)的降落傘廠家,這是一個(gè)非常龐大的工作量的問(wèn)題,我們需要提出這個(gè)問(wèn)題督促?gòu)S家的質(zhì)量問(wèn)題,所以,我們需要這個(gè)問(wèn)題的答案。

        但是,令人欣慰的是,我們大腦目前所涵蓋的所有想要找尋的答案,并不是關(guān)乎生與死的問(wèn)題,而是如何能更好的提高我們生活質(zhì)量的問(wèn)題。

        比如說(shuō)如何能過(guò)上好生活,成功學(xué)是怎么引導(dǎo)我們的。

        我們不需要太多的成功經(jīng)驗(yàn),而且隨著市場(chǎng)的變化,規(guī)則在變,當(dāng)初的經(jīng)驗(yàn)也有可能不再適用。

        也就是說(shuō)你所看到的正方體其中一個(gè)面的面積已然縮小了很多。

        但是這些僅存的“殘缺經(jīng)驗(yàn)”可以給到我們最需要的東西。

        她會(huì)保證我們一個(gè)最低且最需要的保障——生存。

        有人說(shuō),這種生存太難了,正是人員竄動(dòng)得讓人窒息,所以產(chǎn)生了生活的復(fù)雜性,正是因?yàn)槿祟?lèi)的繁多,所以才有了生活的競(jìng)爭(zhēng),產(chǎn)生了生活的裹挾。

        事實(shí)真是這樣嗎?

        并不盡然。

        剛剛已經(jīng)說(shuō)過(guò),我們?yōu)槭裁床恍枰嗟恼J(rèn)知就可以生存下去,為什么會(huì)這樣呢?

        正是因?yàn)槿藛T竄動(dòng),讓我們有了社會(huì)的精細(xì)化分工,所以才有了用最低的認(rèn)知成本獲得維護(hù)生存的最低保障。

        那么,如果把你流落荒島呢?

        毫無(wú)疑問(wèn),你需要更廣闊且高昂的認(rèn)知成本,才能生存下去。

        你需要考慮如何把海水曬成鹽,你需要知道如何應(yīng)付毒蛇,你需要知道如何利用原始知識(shí)才能產(chǎn)生火,你需要知道。。。。。。。

        這就是所謂的正方體的六個(gè)面,你需要知道其中的五個(gè)面才能生存。而大家所謂的生活的裹挾,只需要知識(shí)其中一個(gè)面的一小塊就可以完整的生活下去。

        如果你了解了這一面,你就可以理解,其實(shí)生活中的困苦,并不是因?yàn)樗娴睦Э啵俏覀兛偸嵌⒅襟w的成本面,而非收益面。

        馬克思的唯物主義闡述,先有物質(zhì),才有產(chǎn)生意識(shí)的聯(lián)動(dòng),但是他沒(méi)有更精細(xì)的說(shuō)明,物質(zhì)的陰陽(yáng)兩面是如何影響意識(shí)的聯(lián)動(dòng),而佛學(xué)思想彌補(bǔ)了這一缺陷。

        禪語(yǔ)有言,人生在世如身處荊棘林中,心不動(dòng)則人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng),則傷其身痛其骨,于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

        如果從禪語(yǔ)的反面意思也可以解釋為,人生在世是深處繁花似錦的美妙中,心不動(dòng),則無(wú)美妙可言,心不動(dòng)則不美,如行動(dòng)則人愉悅,如深處繽彩紛呈,體會(huì)世間諸般美妙。

         
        (文/宮志強(qiáng))
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