世界姿態豐富多彩，人類個性形形色色，世界上的人類以幾十億作記，每個人的心思都獨一無二，行為方式也都不盡相同。

但我們作為懂得抱團取暖，并信奉一句“人多力量大”的人類族群，自然也有著將駁雜人性聚攏分類的巧妙方法，那便是所謂的族群化、分類化。

例如“張三李四喜歡蘋果，王五趙六喜歡鴨梨”這類有著些集體性差異性質的小事，便能成為人類族群化的一個標準。

而我們便也能以此做到見微知著，像宗教、文學流派、繪畫畫派等等的文化、藝術流派，就是我們當今現實生活中，帶有著族群化標簽的各類人群分支。

但天有陰晴，事有好壞，族群分支的走向也不全都是向著文化發展與傳承的方向，尤其是在海外國家，有著像Hei社會，各類街頭幫派類型的非法惡性組織，則也是群體類化中的一種。

世界四大神秘組織

關于那類充滿著濃郁神秘色彩的組織，人們往往都會認為其內部，是不是蘊藏著什么尋常人難以想象的重大秘密，于是在這種恐懼與好奇的雙重作用下，某些團體就被人們披上了奇幻的面紗。

而我們今天便為大家介紹四個比較特殊的團體——骷髏會、共濟會、洪門以及臭名昭著的白黨。

我們以地域劃分為順序進行介紹，骷髏會、共濟會以及白黨，這三個都是誕生于西方的組織。

首先是白黨，相對于白黨，大家應該更熟悉它的另外一個名字“3K”，沒錯，這就是在世界范圍內遭到唾棄抵制的，帶有著種族歧視性質的惡劣團體。

惡劣的白黨、糾纏不休的“骷髏”與“石匠”

3K是這個世界上規模最大的種族主義者團體，他們奉行白色人種有著無上的優越性，并且對于其他有色種族抱有敵視和蔑視的態度，尤其是黑色人種，更是受害頗深。

其次便是“骷髏會”，一個在美國本土誕生的組織團體。

在美國紐黑文市當地頗具神秘感，紐黑文是美國康涅狄格州的文化圣地，全球馳名的私立研究性大學耶魯大學，便坐落于此地，而骷髏會，也正是自耶魯大學中誕生的。

如今已難以追究“骷髏會”的真正成立原因和其組織的性質，但在網絡上唯一能搜索到的來歷，則是帶有著政治色彩的一件歷史故事。

據說在19世紀，美國派學者赴德國學習文化，在德國當地，美國學者見識到了當地一種以骷髏為信仰的神秘團體，學者深受影響，在其回國之后，立刻便發起了一場社會性的社團運動。

學者自德國處學習到的，并不是單純對于骷髏的癡迷信仰，而是其行為背后，不甘愿成為國家黑手手中木偶的自由感和信念。

而“骷髏會”成員所反對的，便是在當時操縱著美國，乃至整片西方國度的幕后勢力——共濟會。

共濟會又被稱為“自由之石匠”，最初的共濟會只接受有神論者加入，并且相信神明是一位工匠，宇宙寰宇萬事萬物均由其雕刻而成。

但原本促使信奉者追求更理想自身，努力提高個人的促善宗教，卻隨著時代的變遷逐漸變成帶有著宗教性質的政治組織，這也難怪共濟會會遭到骷髏會的抵抗的批判。

最后壓軸出場的，便是誕生自中華大地的組織群體——洪門。

大家對于洪門或許并不熟悉，但我們若是換一種說法，大家便會發出“原來如此”的感嘆。

洪門的創始者與首任領袖名叫殷洪盛，而將洪門推向高峰的扶持者叫陳近南。

陳近南是明末清初時期的抗清戰士，也是小說《鹿鼎記》中，高喊反清復明口號的“天地會”領導人，而小說中的天地會，便是以洪門為原型構畫而成的。

洪門誕生的最初意義，是為反抗清朝，保留漢族的血脈與文化傳承，而隨著時代的變遷，我國遭受外來者的侵略，洪門的性質便也隨之發生轉變。

1904年時，孫中山先生發現并加入洪門，并對這里進行了改革重造，自此之后，洪門的面貌便發生了天翻地覆的變化，洪門的名號，也由原來變成了當今的“中國致公堂”。

改革之后，致公堂的諸多同仁紛紛投身到革命事業中，大力保證了華僑方面的諸多權益及相關事宜，在促進華僑團結、愛國方面均起到了不容小視的積極作用。

后又在陳炯明先生的大力幫助下，致公堂的性質再一次發生轉變，但這次與其說是轉變，倒是更契合著“升華”的定義，致公堂再次重新命名，改為“中國致公黨”。

正式成為由中國華僑組成的一大社會組織，中國致公黨在抗日戰爭年間，為國家的重新建設與革命事業的推動，都出了不少力氣。

且致公黨領導的政治思想極為靈活先進，能在每個岔路口做出正確的抉擇，故致公黨組織的政治主張，也時刻緊隨中國革命事業的實際情況，而即時更新。

在戰爭年間，中國致公黨為祖國提供的革命助力，自然也被共產黨中央看在眼里，故在中國建國之際，致公黨還被共產黨中央邀請，并且還參與了我國《政商會綱領》的制定。

時至今日，中國致公堂仍是活躍于世界上的一個帶有著社會主義基調、民生服務性質的特殊政黨﹐并且仍與我國黨中央有著深厚的關聯性和合作性。

不難看出，就以上四個組織做出對比，洪門的轉型與發展無疑是最完善、最合理卻最具備正面性的幫派組織。

而洪門能有今日的變化與發展，與其時代背景也有著密不可分的聯系，自清朝乾隆時期，洪門反清復明的口號也越喊越微弱，持續穩定發展的清朝就像一堵密實的高墻，洪門勢力也逐漸自行瓦解。

于是洪門開始了分裂轉化，形成了諸多地方性的團體組織，直至辛亥革命時期，這些散落于全國各地的組織，才又一次被重新聚攏起來，直至其成型為中國致公堂的最終形態。