三
京劇《鍘包勉》與《赤桑鎮(zhèn)》，講述了這樣的故事：包拯自幼喪母，吃嫂子吳妙珍的奶長大。吳妙珍有獨(dú)子包勉，與包拯年齡相仿。包拯與嫂子無母子之名，卻有母子之情；與侄兒無兄弟之名，卻有兄弟之親。后來，包拯奉旨下陳州，放糧以救濟(jì)百姓，并帶上御賜的龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘，查察案情以懲貪惡之輩。在餞行宴上，司馬趙斌當(dāng)眾告發(fā)包勉，說他做縣令時(shí)，曾受賄十萬兩白銀并草菅人命。包拯大怒，當(dāng)場命侍衛(wèi)抬出鍘刀，斬了包勉。
鍘的畢竟是親侄兒，包拯趕緊命王朝下書廬州（今安徽合肥），告知嫂娘吳妙珍。吳妙珍見到書信，氣火攻心。她趕到赤桑鎮(zhèn)的館驛，攔截住了包拯，大罵他忘恩負(fù)情。恩重如山的親情之愛，包拯刻骨銘心，又怎能忘記。只是侄兒貪贓枉法，國法難容，在公私兩難之間，他毅然選擇了大義滅親。面對(duì)肝腸寸斷的嫂娘，包拯聲淚俱下，曉之以理，動(dòng)之以情，并許諾為她養(yǎng)老送終。吳妙珍深明大義，原諒了包拯，并要他公而忘私，繼續(xù)造福百姓。
影視劇《包青天之鍘包勉》，也講述了類似劇情。這部劇曾風(fēng)靡四海，再加上戲曲的催化，很多人都信以為真。殊不知，這都是虛構(gòu)的。
包拯出生在合肥的一戶農(nóng)家，由父母撫養(yǎng)長大，而且還是獨(dú)子，根本沒有親嫂，所以，無論是自幼喪母還是嫂子一說，都不成立。而且從宋朝的律例上講，也說不過去。從目前的史料來看，至少從唐代開始，就規(guī)定審判官與當(dāng)事人之間，如果有較近親戚關(guān)系或仇隙之嫌的，都需回避。如果違反規(guī)定，審判官也就違了法，也是要被量刑的。
包拯的“大義滅親”，是一種道德上的自律。換一種說法，即使包拯能狠下心來鍘侄兒，也不能保證別人也會(huì)這樣做。在法與情面前，執(zhí)法官很可能對(duì)有親戚關(guān)系的人法外留情，而對(duì)有仇隙的人狠下殺手。制度上規(guī)定回避，是很有道理的，即使現(xiàn)代，也是如此。
深諳大宋律例的包拯，不可能不知這一規(guī)定。所以，即使他有這么一個(gè)侄兒，即使侄兒犯了法，作為有近親關(guān)系的包拯，也是要回避的。
后人之所以如此演繹，有襯托包拯的意圖。鍘了包勉，讓他的行為，更大快人心；也讓他的青天形象，更深入人心。
但是，我們還是想問：“即使是虛構(gòu)的，也不可能在沒有任何征兆的情況下，就憑空杜撰這么一段啊？”你別說，還真不是空穴來風(fēng)。這到底是怎么回事呢？
說來話就長了，請(qǐng)聽我從頭道起吧！
包拯的長子，名為包繶（yì）。十九歲時(shí)，娶了宰相呂蒙正的外孫女崔氏為妻。小夫妻恩恩愛愛，不料婚后僅兩載，包繶便突發(fā)重病而亡。悲痛欲絕的崔氏，全力撫養(yǎng)兒子包文輔。誰知造化弄人，禍不單行，兒子才剛剛五歲，又夭折了。
白發(fā)人送黑發(fā)人，是人世間最痛苦的事。當(dāng)失去兒子后，包拯雖然無比痛苦，但他還是強(qiáng)忍淚水，勸兒媳崔氏節(jié)哀。他并沒有絕望，因?yàn)橐延辛藢O子包文輔。當(dāng)孫子也夭折后，包拯承受不住了，因?yàn)閷O子的死，意味著他很可能要絕后了。在那個(gè)時(shí)代，“不孝有三，無后為大”，包拯一代名臣，他如果無后，無論是壓力還是悲痛，都可想而知。
當(dāng)失去丈夫后，崔氏也是無比痛苦。在公公婆婆的安慰下，她強(qiáng)忍悲痛，撫養(yǎng)兒子。兒子的夭折，又在她的傷口上，灑下了無盡的鹽！但當(dāng)看到老淚縱橫的公婆時(shí)，她又擔(dān)心老人是不是能熬得過去。
丈夫沒了，兒子也沒了，年紀(jì)輕輕就守寡，包拯不希望崔氏如此，崔氏的娘家人，也不希望如此。他們都想著崔氏能再嫁一個(gè)好人家。但崔氏認(rèn)為，公婆已經(jīng)失去獨(dú)子和獨(dú)孫，如果自己再離去，那誰來撫平老人的愴痛？
為不耽誤崔氏的大好年華，包拯強(qiáng)制性地讓她離開。不想崔氏“蓬首雨泣，以死自誓。（崔氏《墓志銘》）”為了不讓公公趕自己走，崔氏長跪在包家門前。天下著大雨，雨中的崔氏頭發(fā)蓬亂，大哭著說，如果公公不讓她留下，她寧愿去死。
