導(dǎo)讀:中醫(yī)源于實(shí)踐,又在實(shí)踐中不斷發(fā)展完善,不可避免得要與各種社會(huì)文化發(fā)生交融,于是有了儒醫(yī)、道醫(yī)和佛醫(yī)等特殊稱謂。儒釋道皆稱自己為中醫(yī)本源,是醫(yī)學(xué)之根本,那么中醫(yī)得文化屬性,究竟該花落誰(shuí)家呢?帶著這個(gè)問(wèn)題,我們來(lái)看一下中醫(yī)發(fā)展過(guò)程中得五彩繽紛。
藥王孫思邈
藥王孫思邈出身道家,為中醫(yī)發(fā)展做出了非常巨大得貢獻(xiàn),著有被后人稱道得《千金要方》與《千金翼方》,貢獻(xiàn)巨大,故又被稱為孫真人;佛家一直以來(lái),都有使用草藥治療內(nèi)外疾病得善行,少林藥局就是明證;古代得儒家文人,很多落地之后,或者官場(chǎng)不得意,轉(zhuǎn)修中醫(yī),也取得了很大得成就,甚至當(dāng)官行醫(yī)兩不誤,如許叔微、張仲景等。
道家之人可以學(xué)習(xí)中醫(yī),佛家之人可以學(xué)習(xí)中醫(yī),儒家之人也可以學(xué)習(xí)中醫(yī),我們究竟該如何看待儒釋道與中醫(yī)得關(guān)系呢?
佛醫(yī)
關(guān)于儒釋道與中醫(yī)得關(guān)系,我們可以從三個(gè)方面來(lái)理解。
第壹,中醫(yī)是核心,可以脫離儒釋道文化而獨(dú)立存在。中醫(yī)得本質(zhì)屬性是治病救人,與學(xué)習(xí)者得身份無(wú)關(guān),只要是你具有語(yǔ)言理解能力,就可以學(xué)習(xí)中醫(yī),這里面也包括外國(guó)人,因此從治病得角度講,中醫(yī)可以脫離文化而獨(dú)立存在。中醫(yī)得獨(dú)立性,源于中醫(yī)基礎(chǔ)理論及實(shí)踐得完整性,如中醫(yī)四大經(jīng)典體系,就不隸屬于儒釋道任何一家;同時(shí)一個(gè)中醫(yī)從業(yè)者,可以信佛,也可以信道,也可以尊崇儒家文化,但這并不影響其中醫(yī)診療體系得穩(wěn)固性。
第二,儒釋道文化是中醫(yī)健康體系得一種延伸。中醫(yī)既能治病救人,也可以未病先防,甚至可以促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧。中醫(yī)得從業(yè)者是人,是人就會(huì)被各種思想理念所影響,于是有了儒家、道家或者佛家得身份屬性。而儒釋道教化世人得思想理念,可以使我們得思想不被各種不良情緒所侵襲,從而保持臟腑不被內(nèi)在情緒所損傷。儒釋道得一些條規(guī)框架,可以平衡我們得五臟六腑及氣血,從而使內(nèi)在正氣充足,外邪不侵。儒釋道與中醫(yī)緊密結(jié)合,通過(guò)社會(huì)實(shí)踐,從而不斷探索身體健康與社會(huì)健康和諧之間得各種方法。
第三,中醫(yī)得健康養(yǎng)生體系,尤其中央之術(shù)導(dǎo)引功法,與社會(huì)文化不可分離,必須具備文化屬性。中醫(yī)養(yǎng)生講究調(diào)神、調(diào)息與調(diào)身,并有專門(mén)得鍛煉功法,如八段錦、六字訣、易筋經(jīng)、五禽戲等,這些都需要社會(huì)文化得參與,才能夠更好得發(fā)揮出其健康養(yǎng)生作用。如其中得調(diào)神,核心方法是保持恭敬心,這可以通過(guò)佛道得信仰,儒家得“禮”來(lái)達(dá)到。
儒醫(yī)許叔微
中醫(yī)與儒釋道文化,好比饅頭與菜,我們?cè)谝欢ㄇ闆r下可以靠饅頭維持生計(jì),但是不可能一直脫離菜而生存;中醫(yī)這個(gè)饅頭,一直試圖與各種菜形成套餐,從而更好得生出飲食滋味及營(yíng)養(yǎng);當(dāng)我們真正追求健康時(shí),發(fā)現(xiàn)主食與菜都很重要,至于川菜、粵菜還是豫菜,那就看你自己得選擇了。
中醫(yī)與儒釋道文化,中醫(yī)是核心及根本,至于花落誰(shuí)家,端得看個(gè)人機(jī)緣及喜好;以中醫(yī)臟腑理論為出發(fā)點(diǎn),可以規(guī)范目前得儒釋道文化;挖掘儒釋道文化,亦可在社會(huì)層面踐行中醫(yī)得健康理念。