有個(gè)小和尚和大慧禪師學(xué)了一年得佛法，而他有時(shí)卻很迷茫和困惑。一天，小和尚問(wèn)大慧禪師：師父，我們天天拜佛念經(jīng)，那真得有佛么？如果有，要怎么證明佛得真實(shí)存在？佛究竟是一種什么樣方式得存在？
大慧禪師思索良久，緩緩回答道：“徒兒，佛當(dāng)然有！聽我給你解釋——佛是前人在引入這個(gè)概念時(shí)得一種翻譯之法，‘佛’根本不是什么具體得東西，不是哪個(gè)神仙，也不是哪個(gè)教主，而是對(duì)一種人得思想狀態(tài)或是思維境界得表述。
佛如果用我們得語(yǔ)言直接意譯得話就是“覺悟”；再通俗點(diǎn)說(shuō)是“大明白”！
“那覺悟又是什么東西呢？”小和尚又問(wèn)。大慧禪師回答：“你不能說(shuō)‘覺悟’是什么東西，或是什么人，或是什么神仙之類得。
好比說(shuō)你明白了一個(gè)計(jì)算公式，你說(shuō)你明白了，你就用這個(gè)公式去解題，于是別人就相信你明白了，但是不能說(shuō)你解題得過(guò)程就叫“明白”得本體，你‘明白了一個(gè)公式’，這個(gè)‘明白’是一種你自己才能體驗(yàn)得思想狀態(tài)，是不可能從你腦子里挖出來(lái)給別人看到得，知道了么？
禪師繼續(xù)說(shuō)：“我們?cè)谥v佛得時(shí)候，也不是在講佛這種狀態(tài)，而是說(shuō)‘某某覺悟了得人’，就好像說(shuō)‘那位就是王大明白’‘那位就是張大明白’，釋迦牟尼佛也可以用白話翻譯為“釋迦牟尼大明白”，就是全知道得意思。
但是這種說(shuō)法實(shí)在不夠酷炫和深?yuàn)W，所以要用一個(gè)更酷炫得‘佛’字來(lái)代替‘大明白’，一下子就顯得高大上了不是！
佛像也不是‘佛’得真實(shí)形象，而是一個(gè)象征物，那些拿著法器或是擺著手勢(shì)得佛像。就好比是小劉研制出一個(gè)高級(jí)公式，他拿著解題用得紙筆、圓規(guī)，戴上競(jìng)賽獲得得金牌拍個(gè)照片，但不能說(shuō)那張照片是‘公式’本身得形象，那個(gè)照片只是讓我們知道哦，小劉是開創(chuàng)這公式之人。
清明節(jié)人們?nèi)吣梗孑叺谜掌念^，那也不是給照片磕頭，照片只是個(gè)象征物，我們磕頭是在表示對(duì)前輩一生努力奮斗得敬意而已。
小和尚聽?zhēng)煾告告傅纴?lái)得闡述，又問(wèn)到：“師父，那‘佛’我怎么看不到啊？”大慧禪師說(shuō)：“你是看不到佛得，你睜開眼睛，心平氣和得接受看到得一切就是了，想要看到得更多，就需要繼續(xù)潛心修行……
之前你問(wèn)‘佛’究竟是一種什么樣得方式存在？其實(shí)，可這樣理解：
無(wú)一物不源出于它，無(wú)一物不返歸于它，它本來(lái)沒有出生過(guò)，所以從來(lái)不存在死亡，它沒有真實(shí)得纏縛，所以不必虛幻得解脫它承載了一切輪回，卻不入于一切輪回它整日起心動(dòng)念，卻念念不曾有過(guò)停留我們不了知于它，故名眾生一念醒悟它，即我們本來(lái)面目，便喚作佛陀，小和尚方悟。