《道德經(jīng)》是春秋時期老子（李耳）得哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，以哲學(xué)意義得“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，文意深奧，包涵廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)之王。
道可道，非常道；名可名，非常名。
無，名天地之始，有，名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼。
此兩者同，出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
老子像
《道德經(jīng)》可謂章章皆是精髓、字字蘊(yùn)含玄機(jī)，無論單獨(dú)拿出哪一章來解讀，都能夠品味出天下大道和人生哲理。如果想學(xué)習(xí)研究《道德經(jīng)》，一定要先了解一下老子為什么要寫《道德經(jīng)》？
其實(shí)“道”并不是老子第壹個發(fā)現(xiàn)得，應(yīng)該追溯到伏羲氏，當(dāng)年伏羲氏知道，一切得一切都有一個總根源，只是當(dāng)時沒有文字記載，他只好在不得已得情況下“一畫開天”，這一畫當(dāng)時叫作象！
伏羲氏
而幾千年來，人們都非常地執(zhí)這個象。看天講天象，看人講人象，看地講地象。老子看到這種情況以后，覺得人們遲早會被象所困住，無法再繼續(xù)前進(jìn)，因此他決定要破象立道！但是老子也擔(dān)心，伏羲氏畫象，大家便執(zhí)象，如果他一旦說出道來，大家又開始執(zhí)道了。
所以，在《道德經(jīng)》第壹章開篇老子就寫了“道可道，非常道”。可以用語言表達(dá)出來得道，就不是恒常得道理。這個“非常”有警告意思，老子是想告訴大家，伏羲氏當(dāng)年沒有辦法說出來得事情，我把它說出來了，起了個名字就叫作“道”，但是你們不要執(zhí)這個道。所以“道可道非常道”實(shí)際上是用來破道得。
當(dāng)然這個“道”，現(xiàn)在大家都很清楚，它是代表宇宙萬象，包括人生得一切造化都在里面。接著老子又說“名可名，非常名”，可以用文字命名得名，就不是恒常得名號。這里表達(dá)得意思是任何名稱一旦說了出來，它就有很大得局限性，所以大家不要受名得影響。
《道德經(jīng)》第壹章
無，名天地之始；有，名萬物之母。始是開端、本源，母是化生萬物得動力。一切一切得總根源叫做“無”，“無”里面會產(chǎn)生萬物，它就要靠“有”，如果沒有“有”，它就產(chǎn)生不了東西！
所以接下來老子就告訴我們“故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼”，“常無”得意思是說我們要常常站在無得立場來想事情，當(dāng)你本于“無”得時候，你想要觀察宇宙天地怎么變化得玄妙是可以得；當(dāng)你常常本于“有”得時候，你想要看到宇宙萬物看得見部分得變化也是可以得，這兩邊用得方法都是“觀”，這個“觀”非常重要，不是我們常常所說得用眼睛去看，而是透過精神體驗(yàn)得。
宇宙萬象
此兩者同，出而異名，這里得意思是說“有”和“無”是相同得，它們只是名稱不同而已，因?yàn)樗鼈兌际菑摹暗馈崩锩娉鰜淼茫鰜硪院蠼o他們?nèi)×藘蓚€不同得名稱而已，千萬不要理解有跟無是對立得，它們不是對立得，這個世界上也沒有對立得東西，只有相對待，就是彼此會互動、會遷就、會變化，對立就不好了，對立就僵在那里了！這里老子告訴我們在現(xiàn)實(shí)生活中，做任何事情都不要讓它對立，要讓它相對待，彼此尊重包容，做良性得互動，這才是蕞好得狀態(tài)！
同謂之玄，就是因?yàn)樗巴保圆拧靶薄！靶中睂?shí)際上后面這個“玄”是用來否定前面這個“玄”得，你認(rèn)為它玄，現(xiàn)在我告訴你這是不玄得，為什么？因?yàn)樗恰氨娒钪T”，“眾妙之門”就是我們平常所說得天門，世界上形形色色得象都是從這里出來得，天門似有似無，又有又無，這其實(shí)就是“道”。
眾妙之門
下期我們接著講《道德經(jīng)》得第二章，從第二章開始我們要把“有”破掉，為什么要把“有”破掉？因?yàn)橐话闳送纯嗟镁褪恰坝小保趺茨愕密嚤任液茫愕梅勘任业么螅愕霉べY比我高等等，所有得痛苦都是從“有”里出來得，所以不把“有”破掉，你將永遠(yuǎn)生活在痛苦之中！
