原文
子曰:“聽(tīng)訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎！”無(wú)情者，不得盡其辭。大畏民志，此謂知本。
正義
子曰:“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！”
無(wú)情者，不得盡其辭。大，畏于民志，此謂知于本。
演義
聽(tīng)→子猶人→使事無(wú)
無(wú)情→辭余→畏民→知本
精義
聽(tīng)訟:決斷爭(zhēng)辯；聽(tīng)，聆也（說(shuō)文），引申義為，決斷；字義之邏輯，聽(tīng)了之后，必有決斷；訟，公言之也，爭(zhēng)也（說(shuō)文）；又，凡訟者，物有不和情，爭(zhēng)而致其訟，引義為爭(zhēng)辯（注），文用引義。背景為，孔子當(dāng)官，責(zé)在禮“聽(tīng)”。
吾猶人:我同“聽(tīng)”者（一樣）；言意，吾非奇者。
必也使無(wú)訟乎:（“聽(tīng)”得出發(fā)點(diǎn)）一定也是使“訟”事（少至）無(wú)啊！短句之邏輯，無(wú)事皆輕。
無(wú)情者:無(wú)情之人，公者；詞之邏輯，公者不言情，言情不公，因之，大公者，大無(wú)情（于事，不于人）。
不得盡其辭:不得說(shuō)盡辭義；短句之邏輯，句由字組，字有本引，多義難導(dǎo)，判例為信，信而有范，范而示行。
大，畏于民志:大者，畏懼于民意；大者，君主，承繼君主之太子。短句之邏輯，大者，食取于民，位得于民，故畏于民。
此謂知于本:這稱(chēng)謂“智于本”；知于本，智于本，智為本字，名詞動(dòng)用為，顯智。
書(shū)義
孔子說(shuō):“審理案件，我和別人一樣（盡量斷得公平正直）。一定要使訴訟之類(lèi)得事絕跡了才好。”要使刁詐不實(shí)得一方不敢盡情地編造謊言。要使民心畏服，這就叫做知道根本。
后記一
子，大成于學(xué)，上行于世，無(wú)忘其本，文圣不欺。
曾子，師承于子，不忘其述，遂作大庸，顯于王學(xué)。
歲朝代續(xù)，文法不傳；古今隔阻，書(shū)義蒙塵。思之誰(shuí)過(guò)？西學(xué)一攻！
后記二
天地人和，知之四柱；己為原心，失之柱傾。
經(jīng)學(xué)本真，不倚不趨；投機(jī)弄巧，反受其兇。
