□傅伯星
近來大家都在談宋韻文化，談南宋故都杭州該做些什么，怎樣讓大家認識宋韻文化，昨天翻到多年前寫的一則隨感，正好與這一主題有關，且先看了再說。
2003 年，我的工作室應邀為西安法門寺博物館繪制陳列畫，敦煌唐代壁畫是創作的重要參考和依據，舉凡衣冠服飾、建筑囂物，無不以其畫為準。因為有此依據，畫出來的作品才有大唐氣象，受到館方的好評。沒想到在＂今日頭條＂網上看到一文《她從八千幅敦煌壁畫中復原傳統服飾》，圖文并茂地介紹西安女服裝設計師楚艷和搭檔崔巖按敦煌唐代壁畫所繪復制出了種種唐人服飾，并按畫中人的樣式和妝容從頭到腳穿戴起來，儼然自壁畫中人穿越千年走入現實，令人驚艷不已。她和她的團隊如何克服種種困難高度還原唐人衣冠，文中有詳細介紹，此不贅述，唯可超贊的是，由于楚艷從小對此熱愛有加才能產生巨大的功力，百折不撓地實現自己的心愿，才能獲得社會的肯定和贊譽。文尾稱：“只有讓更多的人關注傳統服飾，才能讓文化瑰寶覺醒， 讓往昔的民族驕傲再次綻放光彩。”
又見《西安唐人街快閃唐仕女宮廷舞蹈 》視頻，可能受條件限制，演員的唐代服飾未如楚艷團隊的鮮艷多彩，個別小節的設計欠嚴謹，但瑕不掩瑜，整體感、還原度仍覺不錯，有唐人風韻，完全不是“觸頭踉蹌”糊弄觀眾，與西安大唐故都的定位是吻合和有益的。
由此想到杭州，想到“南宋故都”盛名之下的尷尬。雖然有大量詳實的記載，卻無依據記載和宋畫去做幾件復原的實事，比如復制一批宋人服飾，包括鞋帽衣帶及隨身器物如包袋傘扇，做一場宋人服裝秀，展示與唐代比肩的宋代文化，讓人們眼見為實重睹芳華。
那么，杭州宋韻文化該做些什么？談幾點我的認識。
德生堂 傅伯星 繪
上世紀八十年代以前，杭州沒有民間自發的南宋文化研究群，人們對南宋的認識，還停留在岳飛、秦檜和小康王的演義故事中，從來沒有人會對其真實性提出責疑， 也無人對一切表現這類故事的文藝形式如戲劇、繪畫中的著裝、環境、道具的真實性，提出過責疑，好像一切就是如此。近些年，南宋文化研究者發表和出版了許多專論專著，舉辦展覽，力圖告訴人們一個真實的南宋，但是，對此不了解的人依然很多。要讓人們了解、熱愛宋韻文化，首先應該做好扎實的而不是華而不實的推介工作。上文說到西安楚艷唐服制造團隊，就是值得我們學習的榜樣。
近些年，人們對發掘宋文化熱情洋溢，逢年過節在南宋御街表演南宋帝后與民同樂，有聲有色，轟動一時。但是無論出場人物的著裝和表演內容，都充斥著謬誤，是在向人灌輸著失實的歷史信息。這支表演隊的先導是戴盔披甲（方塊甲是秦漢三國時的甲）的執槍的士兵，殊不知南宋元旦元宵民間過節，士兵是禁止出營寨上街的。
其實，南宋筆記中有不少關于元宵街舞的詳盡記載，其中有的節目前幾年在富陽等地還能看到，如舞獅（不是港式獅）、竹馬、鷸蚌相爭、跳加官等，如按記載中的大半以上節目加以認真的復原，這就是很生動的關于宋韻文化的一種再現。
對宋文化的介紹如僅停留在書上，其傳播力幾乎是微不足道，如能盡可能地利用現代手段重新出場，會讓人耳目一新。
比如學習西安復制唐服和唐服表演，舉辦南宋服飾或單項的女裝表演；利用南宋宮苑繪畫作為依據，舉辦南宋宮苑建筑模型展；根據已經掌握的資料，以王希孟《千里江山圖》、趙伯駒《江山秋色圖》等為依據，舉辦兩宋民間建筑微縮模型展，全面系統介紹宋代民居、橋梁、棧道、牌坊、城樓、寺觀等建筑的特色和成就。另以宋畫提供的圖象為依據，舉辦宋人家具器物微縮模型展……全方位、多角度向群眾展示最貼近生活的宋韻文化，才能真正深入人心，從中悟出宋韻文化在當時的先進和燦爛，從而才可能激發創作靈感，創作人們喜聞樂見的新文化。
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